内容简介 · · · · · ·
本书是作者二十多年来研究明代社会与文化史的总结，全书分为上下两编。上编从社会史的角度，探讨明代社会的历史转型。下编从文化史的角度，探讨明代文化的变迁。一是就明代社会与文化的整体而言，其本身确实存在着一个动态变迁的过程，亦即从明初社会、文化控制的严密到明代中期以后官方控制的松懈。二是考察明代社会史的重大转向，其中最为重要的应该包括下面两点，即社会流动的加速，及朝政的宽大与舆论空间的扩大。三是考察明代...
明代社会转型与文化变迁的创作者
· · · · · ·
-
陈宝良 作者
作者简介 · · · · · ·
陈宝良,1963年生，浙江绍兴人。北京师范大学历史学学士、硕士，新加坡国立大学哲学博士。
曾任职于中国社会科学出版社、新加坡国立大学中文系、北京师范大学历史系，现任西南大学历史文化学院、民族学院教授、博士生导师，兼任北京大学明清研究中心研究员、中国明史学会理事。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
世之为武夫者，积金帛，广田宅，侈功名，保首领，与时迁移，今人谓之上智。竭心力，治职事，尽其在我，利钝付人，时运不齐，为国忘家，不能封侯，必期庙食，今人谓之下愚。谋不合，道不行，疲有限之精力，必欲维持职守，于必不可为之中，陷阱在前，斧钺不懼，今人谓为愚而又愚者。吾将为智乎？人欲之，而吾心之知不欲也。吾将为愚乎？吾心欲之，而人不与也。必不得已，吾宁将无违吾心，其为愚乎？愚而又愚乎？宜号曰“愚愚子”。吾侪当知所择矣。（戚继光） (查看原文) —— 引自章节：求真务实：士大夫精神史的内在转向 -
王阳明开创的“良知”说，在人性论上与程朱理学的“天理”说正好处于一种对立的地位。“天理”主要是对传统伦理纲常进行本体性的论证，藉此证明道德规范的必然合理性；而王阳明的“良知”说则旨在说明传统伦理道德的实际可行性，强调的是道德实践、道德情操的迫切需要性。在王阳明论证逻辑的背后，实际上突出了个人在道德实践中的主体能动精神，客观上提高了人的价值和增强了人的作用。因此，当这一理论一旦社会化之后，它就成了人们冲击理学禁锢的思想武器。王阳明的学说，打破了“迷古”的魔障，给人们以直抒己见的勇气，为晚明思想家挣脱传统奠定了理论基础。诚如焦站所指出，王学一出，“闻者豁然如披云雾而睹青天也”。正是受到王阳明学说的启示，焦站才感到此道是人人具足，人人有自己“一副家珍”，应该回光返照，做到“自知”，而不应该“傍人口吻，随人跟脚”，做孟子所鄙视的“人役”。这种意识与做人的气魄，已为随后大部分王门学者的行为所证实。即使是那些在学术上与王学存在着差异之人，也开始对朱熹的学说抱有怀疑的态度。…… (查看原文) —— 引自章节：导论
> 全部原文摘录
喜欢读"明代社会转型与文化变迁"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 明代儒学生员与地方社会 7.6
-
- 明代乡村纠纷与秩序 8.4
-
- 明代国家权力结构及运行机制 9.0
-
- 阳明学的乡里实践 8.3
-
- 明季党社考 8.5
-
- 理学、士绅和宗族 8.7
-
- 明清社会史论集 7.8
-
- 明清江南商业的发展 9.5
-
- 礼仪下乡 8.9
明代社会转型与文化变迁的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
格野
明代社会文化史传世之作
这篇书评可能有关键情节透露
在当今世风日下，学林已成人情社会，游戏世界，无不以利追逐。特立独行者甚少，随波逐流者甚多。真正想做学问或确有真才实学者，越来越“边缘化”。 本书是陈宝良先生二十多年来对明代社会研究的总结，全书将明代社会的转型与文化的变迁描写的细致入微。引用原始史料著作等数百... (展开)
> 更多书评 1篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 关于晚明的一切 (江南渔者)
- ②书单：让阅读成为习惯（一） (无心恋战)
- 明请史 (密涅瓦的猫头鹰)
- 明末风华 (高山)
- 待购书单 (阿波)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于明代社会转型与文化变迁的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 睡神 2023-02-22 20:23:25 北京
每一波社会文化变迁主要的和深层的原因，都是一场大规模学术下移带来的。越来越多的人可以参与到文化生活当中，并成为社会文化的载体。南北朝的文化变迁源于寒门士族的崛起，唐宋的变迁在于科举制度开启了平民进入文化生活的孔道，明代则是都市的兴起带动了市民文化，包括现在互联网自媒体时代，都是同一路径上的演进。
4 有用 张名振 2018-08-22 19:37:29
把明代的社会史研究直接拉上了一个层次，陈宝良老师绝对是顾诚先生的骄傲。
0 有用 曼联哈哈哈 2019-05-07 00:04:02
作者读书看到的材料是真的多，关注的很多话题（比如“光棍喇虎”、“女山人女帮闲”、“三教合一”等）都很有意思，提到了很多细节应该可以深挖。虽然作者有些观念层面的论述有点过于宏观而略显空疏，但还是要说，作者读过的史料真多，要学习！！！
0 有用 鱼贯鹅入 2022-11-09 23:26:41 北京
对我来说还是有点干，读不下去
1 有用 鳳閣舍人 2021-01-05 09:54:55
百科全书式学者，文风颇似八十年代海派学者（李、余、林等），博而不深，上编优于下编
0 有用 落寒斋主人 2024-04-10 14:09:07 上海
研究晚明社会，陈先生的书不可绕过。
0 有用 星墓RUZG 2023-12-29 20:28:10 江苏
从社会与文化两个角度展露明以降的浮世变 迁，笔墨颇重于晚明，展现了为商业经济所冲荡的传统社会结构之下的芸芸众生与其精神文明之迁变，而至明清易代，世俗文化，异端学说，士大夫的自觉意识对帝国祖制的动荡趋于消弭，似乎历史开了一个残酷的玩笑，让这个古老残破的东方文明怀念着对旧时自由与希望的温存走向属于她的坟茔。
0 有用 Remember 2023-11-27 16:32:45 广东
专心治史，令人叹服。希望有一天能拜访陈老师。
0 有用 夜深歌 2023-09-11 17:43:25 上海
最不能忍受的一点是将明遗民归入“清初”，并以此嵌入套路，尤其在王夫之这里错谬多。
1 有用 Rambo 2023-07-24 23:34:16 陕西
1、漫谈性强，内容丰富，思维跳脱发散。因此部分章节读来结构性与逻辑性有些混杂，不太好厘清。 2、明中后期经历了从上至下一次剧烈的思想变动，自我意识的再次高涨。 3、重集团性轻英雄性使得豪杰观在很长时间内为圣贤附庸，但在明代中后期有所突破。 4、明人的思想觉醒在明末重新回归经世致用，因宦官毒瘤与农民起义、乃至外敌入侵，让明士大夫不得不以理性的眼光来考量人生价值。