内容简介 · · · · · ·
在这本书中,净香·贝克传达了“平常心禅”的修行主旨:不求特殊的开悟境界,不企图达成有别于当下的超常意识状态,不参公案或话头,不借数息、观息或随息来规避当下的情绪活动,更不主张透过专注禅定引发虚假的三眛境界。换句话说,净香要帮助修行者达到的存在状态,只是如实过自己的生活,维持感官的开放度,留意身心在每个当下的反应及变化,逐渐增强对身体的觉知,进而领会苦的真谛,发现我们与生俱来的慈爱与悲心。应该说,净香·贝克的“平常心禅”并不是什么新东西,而是古老禅宗的现代版本;而善于运用形象化的比喻揭露我们习惯的思维、行为模式及存在的问题,将禅修放在现代都市生活环境下加以考量,则使“平常禅”成为有别于古老禅宗的浅显易懂的“现代禅宗”。
生活在禅中的创作者
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夏绿蒂·净香·贝克 作者
作者简介 · · · · · ·
夏绿蒂·净香·贝克(Charlotte Joko Beck),美国“平常心禅”创始人,《平常禅:活出真实的自己》的作者艾兹拉·贝达的老师。她是四个孩子的母亲,曾做过老师、秘书和大学行政助理。20世纪60年代依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角博雄的第三代传人,并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。目前任教于美国圣地亚哥禅学中心。著有《爱情与工作的每日禅》、《生活在禅中》。
目录 · · · · · ·
序言
一、挣扎
旋涡与死水
痛苦之茧
西西弗斯与人生的重负
对压力的反应
插线板
二、牺牲
牺牲与受害者
无法满足的愿望
公正
宽恕
没有人喜欢听的话
飓风之眼
三、分离与联结
我们能被伤害吗
主体与客体
整合
为番茄而战的人
不要批判
四、改变
耕耘土地
经验与体验
冰冷的睡榻
融化冰块
城堡与护城河
五、觉察
觉察——似非而是的隽语
回归知觉
专心就是专心
虚假的归纳
聆听身体
六、自由
修行的六个阶段
好奇与着迷
转化
自然人
七、神奇
下坠
鸽之声与批评之声
快乐
混乱与神奇
八、无奇
从戏剧化到平淡无奇
平常心
桃乐丝与锁住之门
荒漠飘泊
修行即付出
· · · · · · (收起)
一、挣扎
旋涡与死水
痛苦之茧
西西弗斯与人生的重负
对压力的反应
插线板
二、牺牲
牺牲与受害者
无法满足的愿望
公正
宽恕
没有人喜欢听的话
飓风之眼
三、分离与联结
我们能被伤害吗
主体与客体
整合
为番茄而战的人
不要批判
四、改变
耕耘土地
经验与体验
冰冷的睡榻
融化冰块
城堡与护城河
五、觉察
觉察——似非而是的隽语
回归知觉
专心就是专心
虚假的归纳
聆听身体
六、自由
修行的六个阶段
好奇与着迷
转化
自然人
七、神奇
下坠
鸽之声与批评之声
快乐
混乱与神奇
八、无奇
从戏剧化到平淡无奇
平常心
桃乐丝与锁住之门
荒漠飘泊
修行即付出
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们人类有一个基本问题就是主体与客体之间的关系。当我在多年前第一次听到这句话的时候,觉得它很抽象,和我的生活似乎不大相关,然而我们的所有困难和不和谐都是因为我们不知道应该如何处理这主体与客体的关系。以日常生活用语来说,这个世界分为主体与客体两个部分:我看你,我去上班,我坐在椅子上。在这些例子里,我把自己看成是主体,和一个客体一你、工作、椅子——之间有个关联。但是,我们直觉上又知道自己和这个世界是不可分的,主体与客体之间的区分只不过是种幻觉而已。我们修行就是为了要取得这种直觉的认知。 由于我们不了解主体与客体的二元对立,因此就把世间的东西都看成是自己问题的根源:“你”是我的一个问题,我的“工作”是我的一个问题,我的“椅子”是我的一个问题(当我把自己也看成是一个问题的时候,就是把自己当成一个客体了)。于是我们就去躲避那些我们认为是问题的东西,去追求那些我们认为不是问题的东西。以这种观念来看,这个世界有个“我”,其它就是或是取悦我或是不取悦我的“东西”。 传统上,禅修以及大多数冥想的训练是把所有东西的成分变为“空”,以此来解决主体与客体的二元对立。比如,专心修行“空”以及参公案,能把我们加在一个东西上面的局限去掉,当这个东西越来越能够被我们看穿的时候,就是我们这个主体在默想着一个几乎已成空的客体,这种境界叫做三昧。如此境界是很福佑的,因为那个虚空的东西不会再来困扰我们。当我们到达这个境界的时候,经常会自己恭喜自己能有这么大的进步。 可是这个三昧的境界依然是二元对立的。当我们获得它的时候,有一个内在的声音在喊着:“这就对了!”或是:“我干得真是好!一个隐藏的主体依旧存在,在观察着一个几乎成空的东西,主体与客体的分离仍然存在。当我们觉察到这个分离的时候,就会想去处理这个主体,想把它也变成空。这么做就是在把主体转化成另外一个客体,用一个更为精微的主体来观察它。我们于是变成是在制造一个... (查看原文) —— 引自章节:主体与客体 -
让我告诉大家一个名叫桃乐丝的女孩的故事。这个桃乐丝可不是《绿野仙踪》里住在堪萨斯州的桃乐丝,她住在圣地亚哥一栋巨大的维多利亚式的老房子里,她的家族已经有好几代住在那儿了。他们家里每个人都有自己的房间,还剰下好多空房间,另外还有个阁楼和地下室。当桃乐丝很小的时候,家人告诉她一件怪事情:这栋老维多利亚式建筑的顶楼有一间锁住的房间,就大家记忆所及,那个房间永远都是锁着的。有个传言是那个房间曾经被开启过,但是没有人知道它里面有什么东西。它门上的锁也非常古怪,大家对那个锁都束手无策。房间的窗子也全都挡住了,桃乐丝曾经在房子外面架个梯子,爬到窗口,想看看里面有什么,可是什么都看不到。 家里的人对那个房间都已经习愤了,大家知道它在那儿,却不想对它再多费神,因此也就没有人再去提它,但是桃乐丝不一样,从她小时候开始,就对那个房间以及房间里的东西着了迷,她觉得自己非要把那把锁打开不可。 大部分时间,桃乐丝过的日子和别的人没有两样。她慢慢长大, 长成了一个十多岁的少女,梳个最流行的发型,有自己最要好的女朋友,有自己最要好的男朋友,喜欢最新潮的化妆,喜欢最新排行榜的歌曲,一切都蛮正常的。然而她对那个锁住的房间从来没有失去兴趣过,甚至可以说她的生活被那个房间主宰了。有些时候,她会上楼坐在那个房间前面,盯着那扇门瞧着,想知道门后面到底是什么。 当桃乐丝再大一点的时候,她感觉那个房间似乎和她自己人生中某个失落的部分有关联,因此她开始各式各样的训练和修行,想找到开启房门的秘密。她尝试过许多不同的事情:去各种中心,去不同老师那里,寻找把锁打开的方法,她去过各种研讨会,去过让自己重生的教会,甚至试过心理学的催眠术。她什么都试过了,但是没有一样东西能够帮她把锁打开。她的追寻持续了很多年,一直延续到她读完大学进入研究所的时候。她发展出能够让自己进人各种精神状态的技巧,可是仍然无法把那扇门打开。 有一天,当... (查看原文) —— 引自章节:桃乐丝与锁住之门
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订阅关于生活在禅中的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 千西 2011-07-18 21:24:36
这是一本读起来并不轻松的书,我们都想着修禅是为了自己变得更好,其实,修禅只是让人找到自我,并且接受世间的一切,修禅是个艰辛的过程。这和国内的许多关于禅的书是相差多么大啊!
1 有用 K星星 2012-10-10 18:59:52
并不是一本很吸引人爱不释手的书,从接触到看完,我居然花了一年的时间。但有些东西又太真实,尤其在那种焦躁蔓延情绪难以掌控的时候,也就忽然那么一顿。便觉得有风拂过了。
1 有用 梵否 2011-03-06 00:51:31
很安静的一本书。不适合在浮躁的时候看
1 有用 behuman 2014-09-30 07:51:27
药
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-12 11:01:53
大国学基金会于2010年6月12日捐赠
0 有用 acsaga 2024-05-31 08:24:52 上海
无我,觉察,活在当下,这些是很好的。但作者给它们附加了太多无用的东西,再次让我觉得西方所谓的修行和开悟是一条邪路。
0 有用 Boomer 2024-02-26 19:18:26 江苏
找到电子版 纸质
0 有用 简颜 2024-01-20 14:36:59 云南
是我近期最喜欢的一本书,里面有太多东西与我所学的IFS内在家庭系统疗法不谋而合~
0 有用 信心不逆熊先生 2023-05-25 10:22:28 江苏
铃木禅师曾经说过:“不要这么肯定你想开悟。从你所在的地方来看,它是非常单调无味的。”因为开悟就是生活在禅中而已。没有什么特别的,也没有什么戏剧性。这样讲大概还是很抽象,那么不生活在禅中是怎么样的呢?就是所谓挣扎和冲突,就是每时每刻我不想安住当下,不希望现在的经验是这样的。而我们修行的重点正是要处理这些:我们个人的不朽、个人的荣耀和个人对宇宙的控制欲望都在和真相冲突。在打坐时我们会更清楚地看到这一点... 铃木禅师曾经说过:“不要这么肯定你想开悟。从你所在的地方来看,它是非常单调无味的。”因为开悟就是生活在禅中而已。没有什么特别的,也没有什么戏剧性。这样讲大概还是很抽象,那么不生活在禅中是怎么样的呢?就是所谓挣扎和冲突,就是每时每刻我不想安住当下,不希望现在的经验是这样的。而我们修行的重点正是要处理这些:我们个人的不朽、个人的荣耀和个人对宇宙的控制欲望都在和真相冲突。在打坐时我们会更清楚地看到这一点。 (展开)
0 有用 小兔 2023-01-15 17:09:50 陕西
只有实修的人才能如此朴实地揭示修行的真谛。