Homo Sacer的书评 (6)

生政治（国内多译为“生命政治”）是福柯提出的，一种在近代才出现的以对生命-身体的管理为基础的现代政治管理范式。区别于古代社会的主权统治，古代社会的统治特点是“对死的管辖，对生的放任”，家长以及专制君主的“生杀予夺权”的关键在于具有剥夺臣民生命的“剑的权力”，...  (展开)

本文刊于《基督教文化学刊》第45辑2021年春第2-20页。 一、为什么会造成“神圣人”的误译 阿甘本在国际学界的成名作与代表作是《Homo Sacer：主权权力与赤裸生命》（Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life.Homo Sacer I, 1995），它也是以homo sacer为名的九本系列著作的...  (展开)

不企图(大概也没能力)做学术讨论，只是就最近的事件有感而发。 读完这本书没两天，新型病毒的感染几乎遍及全国，真切地感觉到所谓的state of exception ，所有人都成为－或者说早已是，只是在此时被彰显出来－homo sacer，生物性的身体，作为政治意义的承载者。 或许没有什么能...  (展开)

原文出处：《复旦学报：社会科学版》 2017 年 03 期 内容提要： 自然生命一旦政治化，政治就成为生命政治。阿甘本和福柯各自从不同的视角探讨了生命权力与生命体之间的复杂关系问题。阿甘本把自然生命—政治生命、赤裸生命—政治生存这样的二元对立视为整个西方政治基础的原初...  (展开)

亚里士多德：人是政治动物，是生物意义上的人加上一点政治特性，而人通过政治权利的实现来获得幸福。 福柯：现代社会一个趋向是政治正在将人生物化，政治人被贬斥为生物人，也就是消灭了人的政治特性，让权力与生物人短兵相见，这就是生命政治。 阿甘本：罗马法有个概念叫牺牲...  (展开)

你好呀！ 湾湾组织的【生命政治讨论组】今天完成了第二次讨论，读的是阿甘本的《神圣人：至高权力与赤裸生命》。 湾湾大约整理了一下，在这里与各位分享讨论笔记。因为是即时性的讨论，所以其实很多引用或是观点并不全面，放出来也是为了抛砖引玉，看你们有没有观点补充，期待...  (展开)