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出版说明
1945年,延安鲁迅艺术学院集体创作《白毛女》,这部扎根人民、扎根生活,充满中国韵味的新歌剧,在解放区受到热烈欢迎。1949年以后,《白毛女》被改编成电影、戏曲等,推动了诸多艺术形式的现代化,影响遍及全国乃至海外。1965年,芭蕾舞剧《白毛女》在“上海之春”公演,成为融汇芭蕾舞和民族舞的典范,也使“上海出品”的优秀文化成为了“全国品牌”。《白毛女》不仅带动了中国文艺的革新,而且培养出一大批杰出的文艺工作者,无论是1945年的首演, 1977年的复排,还是1985年的再排,一代又一代“喜儿”的形象都充满生活气息、给予人们精神力量。
为纪念《白毛女》这部经得起时间考验的精品创演70周年,我们特别集合了段宝林、孟悦、李杨三位学者的研究文章,对其故事渊源、创作过程、舞台演绎、文化内涵等展开深入剖析和解读。同时从学术参考和史料辑存的角度附录了八篇相关...
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为纪念《白毛女》这部经得起时间考验的精品创演70周年,我们特别集合了段宝林、孟悦、李杨三位学者的研究文章,对其故事渊源、创作过程、舞台演绎、文化内涵等展开深入剖析和解读。同时从学术参考和史料辑存的角度附录了八篇相关回忆、评论文字,以呈现《白毛女》创演的历史氛围、艺术特征与打磨轨迹。希望本书有助于回顾现代中国革命文艺的发展历程,展现有“中国作风、中国气派”的经典的艺术魅力,为今天创造震撼人心、荡气回肠的优秀作品,弘扬中国精神、凝聚中国力量,提供文化养料和历史资源。
同时,也谨以本书纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表73周年,和中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年。
上海人民出版社
2015年3月
………………………………………………………………………………………………
为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的时代杰作
革命文艺“高原”之上的红色“高峰”
“白毛女”固然是那个受苦受难有血有肉的喜儿,但那喜儿实在就是整个受苦受难有血有肉的中国妇女的代表,不,是整个受封建剥削的中国人民的代表。
——郭沫若
在今天,我们毫不迟疑称扬《白毛女》是中国第一部歌剧。
——茅盾
段宝林 北京大学中文系教授,中国民俗学会顾问,著有《中国民间文学概要》等。
孟悦 多伦多大学教授,著有《浮出历史地表》(与戴锦华合著)、《人•历史•家园:文化批评三调》等。
李杨 北京大学中文系教授,著有《抗争宿命之路:“社会主义现实主义”(1942-1976)研究》、《文学史写作中的现代性问题》等。
这书编得一般啊,也不是很全,而且好像卖得还不便宜。
资料
补充李扬篇,重读孟悦篇,思考舞剧《白毛女》。
重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音... 重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音乐形式的割裂是一个批判点…… (展开)
获益匪浅
整理了一部分文献,方便查找
内容当然值得五星。但是孟李二人的文章 都属于存目
李杨老师对于政治与民间伦理二元叙事的打破。
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0 有用 白象似的群山 2018-12-15 20:22:36
这书编得一般啊,也不是很全,而且好像卖得还不便宜。
0 有用 小妖怪 2016-07-07 10:58:53
资料
0 有用 季玛熊的爱波 2017-08-14 20:12:06
补充李扬篇,重读孟悦篇,思考舞剧《白毛女》。
3 有用 方可平 2021-10-16 00:23:58
重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音... 重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音乐形式的割裂是一个批判点…… (展开)
1 有用 乔治 2021-12-23 10:44:30
获益匪浅
0 有用 楮冠 2024-04-10 18:59:21 上海
整理了一部分文献,方便查找
1 有用 乔治 2021-12-23 10:44:30
获益匪浅
0 有用 大豆吃大麦 2021-11-05 09:02:47
内容当然值得五星。但是孟李二人的文章 都属于存目
3 有用 方可平 2021-10-16 00:23:58
重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音... 重新看了一下孟那篇……虽然看到了延安文艺的多质性,但她却以一种英国文化研究的路数把它解释为不同文化之间的冲突对抗,却没意识到本身各种文化走在融合的路上……另外就是孟确实对不同文体/媒介间的异质性关注的不够,一是过快的把社会范畴对应到了人物形象上,二是她对电影版白毛女的分析是有问题的……结合吴蔚云的电影实践来看,大团圆很难说是一种城市群体的视角……毕竟从王国维开始批判的就是中国民众不喜悲剧……另外音乐形式的割裂是一个批判点…… (展开)
1 有用 春山 2021-08-13 14:45:49
李杨老师对于政治与民间伦理二元叙事的打破。