内容简介 · · · · · ·
天下大乱,需要“救市”,先秦诸子百家争鸣,儒墨道法究竟孰是孰非?同一个世界,不同的梦想——克己复礼爱你有商量,国企改革爱你没商量,不折腾才有救,两面三刀横行霸道——这世界该交给谁?救世先救人,救人先救心,危机变金,我们该如何自处?易中天答问先秦诸子,大道至简,轻轻松松,畅快淋漓。
我山之石的创作者
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易中天 作者
作者简介 · · · · · ·
易中天,1947年生,湖南省长沙市人,1965—1975年在新疆生产建设兵团工作生活,1975—1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师,著有《品三国》《帝国的终结》等。
目录 · · · · · ·
壹 拿什么来拯救你,我的世界 先秦诸子百家争鸣,就是当时的“救市大辩论” 继承思想文化遗产,不能急功近利 继承思想文化遗产。不能成王败寇贰 “资产重组”之痛 礼坏乐崩,就是“政治链条”断了 天下大乱,是因为要“资产重组” 变革总要付出代价,问题是大小叁 急病撞着慢郎中 孔子是第一个“救市者”,也是第一个“失败者” 礼坏乐崩,就是礼也无法维持秩序,乐也不能保证和谐 孔子的苦口婆心,只能是对牛弹琴肆 草根有话说 孔子是“封建主义”,墨子是“社会主义” 所谓“资产重组”,其实是“弱肉强食” 在墨子看来,当时的社会完全没有公平和正义伍 墨子的“国企改革” 墨子改革的重点,是分配制度和人事制度 兼爱,是彻底改革的“治本之策” 墨子一片好心,却是众叛亲离陆 爱,有没有商量 墨家是“爱你没商量”,儒家是“爱你有商量” 墨子虽然漏洞多多,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼 除非掉进井里,还得爱有商量柒 走东门,进西屋;打左灯,向右转 以利说义,正是墨家高明深刻的地方 墨子的三个办法,两个不靠谱,一个有问题 不要简单地分什么“左派”、“右派”,左右是会相互转化的捌 从君权到民权 孟子认为,君主不合格,人民就有权革命 作为“体制内”的改革者,孟子是走得最远的 从君权到民权,其实是逻辑的必然玖 从平等到专制 墨子的主张,名为“民主集中”,实为“专制独裁” 建设“人间天堂”的结果,势必都是“人间地狱” 理想应该也可以实施,但不能强加于人,更不能强制推行拾 一毛不拔救天下 只有人人“一毛不拔”,世界才有救 杨朱的主张,是中国历史上第一份《人权宣言》 实现“天下为公”,不能以牺牲个人利益为代价拾壹 这世界该交给谁 最好的天下,是不需要拯救和寄托的 把自己看得比天下还重,就可以托付天下 越是想救治天下,就越不能把天下交给他拾贰 不折腾,才有救 天下大乱,就因为折腾 折腾,是因为既自以为是又自作多情 最好的治理就是不治理,最好的领导一定看不见拾叁 你的笑容已泛黄 误入歧途的人,走得越远,就越找不着北 最好的时代,最好的社会,最好的人,都像婴儿 后退没出路。道家有道理拾肆 同一个世界,不同的梦想 三家“坐而论道”,法家“横行霸道” 诸子之争,缘于“同一个问题,不同的梦想” 法家的“霸道”,其实就是“中央集权之道”拾伍 “两面”与“三刀” 掌牢赏罚之权,用好、用活、用够、用足 君主集权,平治天下,首先得有权势 明用法。暗用术,两手都要硬拾陆 鸡蛋里面也有骨头 法家是最成功的,也是问题最大的 看出“制度比人可靠”,是法家的深刻之处 韩非的“法治三原则”,也应该抽象继承拾柒 人性是个大问题 救世先救人,救人先救心,所以人性是问题 孟子的“人性向善”,为仁义道德提供了人性的依据 荀子的“人性有恶”,为礼乐制度提供了人性的依据拾捌 德治还是法治 韩非“直面惨淡的人生”,不动声色地说出了人性中的恶 利害与善恶,不过是同一个问题的不同说法 以法治国,以德育人,也许能行拾玖 相信无尽的力量 从“亲亲之爱”出发,就可以“让世界充满爱” 传播和推行“忠恕之道”,将有利于实现世界和平 有“恻隐之心”做底线,就能建立完整的道德体系贰拾 仗义岂能无反顾 滥杀无辜是“不仁”,该杀不杀是“不义” 义是一柄双刃剑,必须反思、清理和界定 只有立足人性,才能高举义旗贰拾壹 若为自由故 真实而自由,是庄子的社会理想和人生追求 只要主张真实和自由,就一定会主张宽容 充当“圣斗士”,必然变成“卫道士”,甚至“杀人犯”贰拾贰 让我们荡起双桨 面对先秦诸子,不妨“要什么就是什么,喜欢谁就是谁” 传统社会与现代社会的根本区别,就在人权 科学、民主、法治,是我们今天的救世之道和强国之道本书看点后记
壹 拿什么来拯救你,我的世界 先秦诸子百家争鸣,就是当时的“救市大辩论” 继承思想文化遗产,不能急功近利 继承思想文化遗产。不能成王败寇贰 “资产重组”之痛 礼坏乐崩,就是“政治链条”断了 天下大乱,是因为要“资产重组” 变革总要付出代价,问题是大小叁 急病撞着慢郎中 孔子是第一个“救市者”,也是第一个“失败者” 礼坏乐崩,就是礼也无法维持秩序,乐也不能保证和谐 孔子的苦口婆心,只能是对牛弹琴肆 草根有话说 孔子是“封建主义”,墨子是“社会主义” 所谓“资产重组”,其实是“弱肉强食” 在墨子看来,当时的社会完全没有公平和正义伍 墨子的“国企改革” 墨子改革的重点,是分配制度和人事制度 兼爱,是彻底改革的“治本之策” 墨子一片好心,却是众叛亲离陆 爱,有没有商量 墨家是“爱你没商量”,儒家是“爱你有商量” 墨子虽然漏洞多多,却是一脚踩痛了儒家的鸡眼 除非掉进井里,还得爱有商量柒 走东门,进西屋;打左灯,向右转 以利说义,正是墨家高明深刻的地方 墨子的三个办法,两个不靠谱,一个有问题 不要简单地分什么“左派”、“右派”,左右是会相互转化的捌 从君权到民权 孟子认为,君主不合格,人民就有权革命 作为“体制内”的改革者,孟子是走得最远的 从君权到民权,其实是逻辑的必然玖 从平等到专制 墨子的主张,名为“民主集中”,实为“专制独裁” 建设“人间天堂”的结果,势必都是“人间地狱” 理想应该也可以实施,但不能强加于人,更不能强制推行拾 一毛不拔救天下 只有人人“一毛不拔”,世界才有救 杨朱的主张,是中国历史上第一份《人权宣言》 实现“天下为公”,不能以牺牲个人利益为代价拾壹 这世界该交给谁 最好的天下,是不需要拯救和寄托的 把自己看得比天下还重,就可以托付天下 越是想救治天下,就越不能把天下交给他拾贰 不折腾,才有救 天下大乱,就因为折腾 折腾,是因为既自以为是又自作多情 最好的治理就是不治理,最好的领导一定看不见拾叁 你的笑容已泛黄 误入歧途的人,走得越远,就越找不着北 最好的时代,最好的社会,最好的人,都像婴儿 后退没出路。道家有道理拾肆 同一个世界,不同的梦想 三家“坐而论道”,法家“横行霸道” 诸子之争,缘于“同一个问题,不同的梦想” 法家的“霸道”,其实就是“中央集权之道”拾伍 “两面”与“三刀” 掌牢赏罚之权,用好、用活、用够、用足 君主集权,平治天下,首先得有权势 明用法。暗用术,两手都要硬拾陆 鸡蛋里面也有骨头 法家是最成功的,也是问题最大的 看出“制度比人可靠”,是法家的深刻之处 韩非的“法治三原则”,也应该抽象继承拾柒 人性是个大问题 救世先救人,救人先救心,所以人性是问题 孟子的“人性向善”,为仁义道德提供了人性的依据 荀子的“人性有恶”,为礼乐制度提供了人性的依据拾捌 德治还是法治 韩非“直面惨淡的人生”,不动声色地说出了人性中的恶 利害与善恶,不过是同一个问题的不同说法 以法治国,以德育人,也许能行拾玖 相信无尽的力量 从“亲亲之爱”出发,就可以“让世界充满爱” 传播和推行“忠恕之道”,将有利于实现世界和平 有“恻隐之心”做底线,就能建立完整的道德体系贰拾 仗义岂能无反顾 滥杀无辜是“不仁”,该杀不杀是“不义” 义是一柄双刃剑,必须反思、清理和界定 只有立足人性,才能高举义旗贰拾壹 若为自由故 真实而自由,是庄子的社会理想和人生追求 只要主张真实和自由,就一定会主张宽容 充当“圣斗士”,必然变成“卫道士”,甚至“杀人犯”贰拾贰 让我们荡起双桨 面对先秦诸子,不妨“要什么就是什么,喜欢谁就是谁” 传统社会与现代社会的根本区别,就在人权 科学、民主、法治,是我们今天的救世之道和强国之道本书看点后记
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"我山之石"试读 · · · · · ·
丛书信息
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理想国·易中天作品(共4册),
这套丛书还有
《公民心事》《书生傻气》《斯文》
。
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- 先秦诸子百家争鸣 8.2
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- 帝国的终结 7.9
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- 中国的男人和女人 7.3
- 易中天中华史:百家争鸣 8.2
- 闲话中国人 7.4
- 易中天品读汉代风云人物 7.6
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我山之石的书评 · · · · · · ( 全部 25 条 )
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我山之石与易中天以前出的那本先秦诸子百家争鸣有... | 来自我非衣 | 1 回应 | 2012-11-23 12:37:23 |
易中天微博上关于此书的书摘 | 来自尚任之 | 2 回应 | 2011-08-05 11:58:10 |
更进一层的我山之石 | 来自秋秋 | 2009-09-22 20:48:48 | |
正在看………… | 来自白龙 | 2009-09-18 14:20:51 | |
重温儒墨道法 | 来自啊樂 | 2009-08-05 10:55:07 |
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上海文艺出版社 (2018)8.2分 222人读过
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3 有用 JoJo在路上 2011-08-20 14:54:19
对我这种没什么文化的人来说,这书着实不错。
0 有用 苏南 2011-03-18 17:11:32
儒墨法道,受益匪浅
0 有用 Mr.Raindrop 2011-12-04 19:44:02
将诸子百家的思想脉络讲清楚了,很不错
0 有用 海阔天空祝沽笙 2019-06-09 23:27:36
易老师用对话体做思想科普的尝试很值得借鉴,这样讲道理比正襟危坐的学术腔调更有力度,高傲的学者们不能放下身段学一学吗?
0 有用 不玩刀剑 2015-06-13 10:02:12
出奇的好,还原先秦诸子的本来面目,通俗且深刻。
0 有用 早该来了 2024-03-16 16:27:02 四川
立场、主张,效果。观点、逻辑,倾向。爱人先爱己。没心没肺是美德。
0 有用 传奇☂ 2024-02-28 23:20:44 北京
2024-2-28 杨朱是先秦道家第一人,第二是老子,第三是庄子。这三个人,观点并不完全一样,但有一点是相同的,那就是要拯救天下,先得拯救自己。不能拯救自己的,也不能拯救天下。相反,如果每个人都能拯救自己,天下也就不需要拯救了。 墨子的深刻独到之处,是提出了社会的公平与正义;杨朱的深刻独到之处,则是提出了个人的权利与尊严。 杨朱的“一毛不拔”,其实是在捍卫普通民众的利益。这就是杨朱学派思想的第... 2024-2-28 杨朱是先秦道家第一人,第二是老子,第三是庄子。这三个人,观点并不完全一样,但有一点是相同的,那就是要拯救天下,先得拯救自己。不能拯救自己的,也不能拯救天下。相反,如果每个人都能拯救自己,天下也就不需要拯救了。 墨子的深刻独到之处,是提出了社会的公平与正义;杨朱的深刻独到之处,则是提出了个人的权利与尊严。 杨朱的“一毛不拔”,其实是在捍卫普通民众的利益。这就是杨朱学派思想的第三个意义:别把小民不当人。说得再明白一点,就是不要动不动就以“国家天下”的名义,任意侵犯和剥夺人民群众个人的权利。 (展开)
0 有用 柠檬茶 2023-12-23 10:26:59 北京
很好
0 有用 alpha 2023-11-27 19:26:59 上海
雅斯贝尔斯把公元前800年到公元前200年这个阶段定义为世界历史的“轴心时代”,正是在这个时代,几大文明奠定了人类精神的基础。那些思想先驱们认识到政治社会的失序格局,努力于精神层面探寻秩序,并最终带来了人与历史的觉醒。易中天老师的这本书阐释先秦诸子思想,并探寻这些思想遗存对今世的启发。 在那个礼崩乐坏的时代,诸子们提出了各自解决社会失序的办法:儒家提倡克己复礼,重回西周天子、诸侯、大夫三级分权格... 雅斯贝尔斯把公元前800年到公元前200年这个阶段定义为世界历史的“轴心时代”,正是在这个时代,几大文明奠定了人类精神的基础。那些思想先驱们认识到政治社会的失序格局,努力于精神层面探寻秩序,并最终带来了人与历史的觉醒。易中天老师的这本书阐释先秦诸子思想,并探寻这些思想遗存对今世的启发。 在那个礼崩乐坏的时代,诸子们提出了各自解决社会失序的办法:儒家提倡克己复礼,重回西周天子、诸侯、大夫三级分权格局。墨家倡导社会各阶层能上能下、按劳分配、互利互爱。道家提出回归原始,小国寡民,无为政治,绝圣弃智。法家倡导法制,以法、术、势重构君主集权政治。 墨家留下了平等、互利、博爱的社会理想;道家留下了真实、自由、宽容的人生追求;法家留下了公开、公平、公正的治国理念;儒家留下了仁爱、正义、自强的核心价值。 (展开)
0 有用 lcxat 2023-10-27 01:44:53 河南
怀念每次做饭,坐在厨房看书的日子