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280”年龄和真实：年轻人喜爱最有趣的奇特东西，是真是假倒无所谓。比较成熟的人喜爱真实的东西，真实有趣奇特的东西。完全成熟的人最终喜爱甚至表面上朴实无华，简单淳朴让普通人感到枯燥无味的真实，因为他们注意到，真实倾向于以淳朴的面孔说出它最高的精神财富“
281”如果我们注视自己从儿童时代后期到成年时期的一系列图片，我们会惊喜的发现，成年人和儿童更相像，和青少年倒不那么相像，也就是说，也许按照这样的事情过程，期间出现了一种对基本性格的暂时疏离，而成年人集积的力量又重新战胜了这种疏离。（YU以前在袁说过孩子有一次回归的问题，那么，我想孩子终有一天还是回到属于他的地方，在成年时会有一次回归）
282“因为年轻人思考的大多数东西不是从他们自己天性的充裕中流溢出来的，而是对他们周围被思考，被谈论，被赞扬，被责备的东西的附和与回响（YU从这个角度来讲，曾经我说过的每一句话，都有读过书的痕迹，在心理上我更还不够成熟。孩子说，他举的每个例子都是自己想出来的，想来，孩子有时候比我要成熟得多）。。。比较成熟的年龄的声音很严厉的，断断续续的，响亮程度适中的，像所有清楚表达的声音一样，传播的很远。最后，老年经常给声音带来某一种温和与宽容，几乎像给它撒上了糖一样，当然，在有些情况下，这种温和与宽容也使声音变得酸溜溜的（YU在与某些院士聊天时，你会感觉到一点，比较细微）
614”滞后的人与未雨绸缪的人：那些令人不快的人，他们充满不信任，带着妒忌来感受竞争者和邻人的一切幸运成就，对不同意见粗暴无理，暴跳如雷，这种性格表明，他们属于文化的一个早期阶段，是一种残余，因他们用以同人交往的方式对于一个有动武权的时代状况是非常恰当和合适的，这是一种滞后的人（YU。。唉，我就是这种人，没办法）另一种人大量分享别人的快乐，到处都赢得朋友，充满爱心地感受一切成长与生成的东西，共同享有他人的荣誉和成就，不要求拥有单独认识真理的特权，而是满怀着一谦虚的猜疑，这是一种未雨绸缪的人，正迎向一种更高的人类文化（YU不敢苟同，还是在说的反话？）那种令人不快的人出自人类交往的原始基础仍待于建立的时代，另一种人则生活于其最高层，尽可能远离被关在文化基础之下的地窖里狂躁的嗥叫的野兽（YU所以人都说大学里的是叫兽吗）
284“在轻蔑之火中，如果我们首先敢于表达这样的观点，这种观点被认为对怀有这种观点的可耻的，那么这是迈向独立自主的新的一步，这时候，甚至连朋友和熟人通常也会变得担心起来。甚至才华横溢的人也必须经历这场火，在此之后，他才更加真正属于他自己。”
285“深藏的人：有些人的力量体现在印象的加深当中，我们通常把他们称作深藏的人，在所有突发事件的情况下他们都相当冷静坚定，第一印象还很平平，然后它才变得深刻，但是，早就预见到的期待中的事或最令这样的人激动不已，使他们在这种事或人最终到来的时候几乎心不在焉”
 286有这样一些人，他们总是立足于自己的内心，总是和谐地安排好自己所有的能力，以至于任何定下目标的活动都和他们相抵触。他们就好像一曲音乐，完全由拖长的和谐的和弦所构成，哪怕连一个有一定结构的活跃的旋律的起奏都没有出现。所有来自外部的运动都只是在于让小船马上在和谐的悦耳音调之海上重新获得平衡。现代人通常在碰到这样的人时将极不耐烦，你不可以说他们是无，他们是在生成无。但是在个别情绪中，他们的样子引发了这样一个不寻常的问题：究竟为什么要有旋律？当生活平静地反映在一个深深的海洋中时，我们为什么不满足？——中世纪比我们的时代更富于这样的人。我们现在要碰到一个能这样真正平静愉快地在窘困中继续自我独处的人士多么难得啊！这个人会像歌德一样对自己说：“最好的东西是深深的寂静，我在其中面对世界生活、成长、并赢得他们用火与剑无法从我这里拿走的东西。” 
287“游戏中的认真：在热那亚的黄昏时分，我听到从一座钟楼上传过来一阵长长的组钟的乐声，它就是不停下来，像对自己不满足一样，发着清脆的声音，盖过了街上的嘈杂忧郁。这时我想起柏拉图的话，并一下子在心中感受到这些话”一切人性的东西全都不值得十分认真的对待；然而。。。“（YU难得糊涂啊）