第213页 第三部分 后殖民批判

>>>17. 马可·波罗综合征——关于艺术和欧洲中心主义的若干问题 Gerardo Mosquera
它给文化带来了死亡。
民族优越感的确认是在18世纪。文化相对主义观念是在19世纪末之前由Boas固定下来的。
非洲艺术只能是传统的。应该被冻结。
比欧洲中心主义更甚的是曼哈顿中心论，当代艺术＝高度中心化的种族隔离系统。来自非洲南部的非传统当代艺术作品很难找到销路，这些产品被排除在那些伟大的世纪之外，也不国际主流。
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>>>18. 在“黑暗中心” Olu Oguibe
如果要谈论现代主义、现代性、当代性、发展等时间性、意识形态性的概念，那么就不能仅仅复原西方的历史。
要承认历史观念的普遍性，并将历史的具体形态落实到各个文化当中。
非西方被代之以原始主义。
没读完。
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>>>19. 融合转向——多元文化时代的跨文化实践 Jean Fisher、
Hélio Oiticica.
 跨学科。但视觉符号靠的是感觉，而不全然是符号。要在作品和观众之间建立一种超越视觉性的通感关系。
对人类学家、文学理论家，艺术主要是文化产物而不是一个动态过程或一系列复杂的内在与感官关系。
艺术批评不再着眼或关注作品所带来的体验，而是着眼于语境的可商品化层面。
……任何创作形式都能毫无问题地转化为西方参照术语。
国际主义，往往意味着欧洲中心主义——一种价值判断的普世语言。
由于艺术和经济的生存原因，黑人和非欧洲艺术家不得不默许通过种族的商业化符号而被推出，这就使得他们去迎合西方对外来“他者”的欲望。
被异国情调化了的艺术家的特点不是一个独立的思考的主体和个体的创新者，而是一个被规定、被同质化的文化符号与意义的载体。
忽视了作品的其他方面。忽视了作品的智识。
在过去的几年中，跨文化表达最常被引用的模式是霍迷巴巴的“混杂“概念。仍是二元对立：与文化纯粹性对立。仍在讨论缺失与救赎。
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>>>20. 真实性、反思性与景观——新亚洲的兴起不是世界的终结 Lee Weng Choy
>>>21. 拥有一切的观众 郑明和