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1 有用 陈小超人 2013-11-29 19:40:16
移动端删除了微博,line,instagram,知乎,豆瓣的全部APP,只留下了微信(必要的交流)和pinterest(检索图片)和印象笔记(这辈子都离不开它),阅读新闻通过kindle订阅的狗耳朵日报和电脑端订阅的纽约客,这是这些措施后抽空阅读的第一本书。
0 有用 废男 2024-04-11 18:40:06 上海
现代人读这些辩论估计都挺艰难的。不过读读也还是有点用,比如写小作文给签证官….最后几封信,难以想象几百年后的我们也达不到这样的程度
0 有用 福尔摩宁 2018-04-07 20:57:47
最佳辩论~ 不过总觉得卢梭在这本书中对bourgeois的态度跟其他文本中呈现的不太一样,多了些含混的好感
0 有用 乐事输人 2018-04-15 11:09:20
卢梭确实精神有被迫害狂想
1 有用 尿闭 2023-02-16 00:59:21 北京
大三秋天考试失利躲到书店 后来成为一本床头书
0 有用 废男 2024-04-11 18:40:06 上海
现代人读这些辩论估计都挺艰难的。不过读读也还是有点用,比如写小作文给签证官….最后几封信,难以想象几百年后的我们也达不到这样的程度
0 有用 彧 2023-04-29 14:58:54 北京
为《爱弥儿》和《社会契约论》遭遇的攻讦进行的辩护,主题明确地是启蒙时代的两大时代命题:宗教与政治。对于前者,他再度重申了《爱弥儿》中的自然的宗教,并就奇迹问题进行了批判;对于后者,他声色俱厉地指责日内瓦对其的审判是不合理的,而且非常“启蒙时代”的是,即便他以现代法制和政府的一些原则为奠基断言日内瓦的小议会褫夺了人民的权利,他也没有明言赋予普罗大众以暴力革命的权利,尽管他认为改良的权利有时是在法律之... 为《爱弥儿》和《社会契约论》遭遇的攻讦进行的辩护,主题明确地是启蒙时代的两大时代命题:宗教与政治。对于前者,他再度重申了《爱弥儿》中的自然的宗教,并就奇迹问题进行了批判;对于后者,他声色俱厉地指责日内瓦对其的审判是不合理的,而且非常“启蒙时代”的是,即便他以现代法制和政府的一些原则为奠基断言日内瓦的小议会褫夺了人民的权利,他也没有明言赋予普罗大众以暴力革命的权利,尽管他认为改良的权利有时是在法律之外的。 (展开)
1 有用 尿闭 2023-02-16 00:59:21 北京
大三秋天考试失利躲到书店 后来成为一本床头书
0 有用 Tassadar 2021-07-08 18:51:03
除第戎征文外,最后一本剩下的商务印书馆卢梭的译作。在工业化不可阻挡的浪潮前,这个傻子仍然在希望“淳朴”能够作为一个状态存在,回到那篇成名作——第戎学院的征文的话,我们就能明白,观念和行为一致的思想家的理论往往有着恐怖的穿透力。因为只有这位非日内瓦的公民才真正具有成为日内瓦公民的资格。固执的人的理论一定是自洽的,即使它本身不自洽,后人也会帮它自洽。问题在于,在今天大工业对人这样剥离的情况下,社会角色... 除第戎征文外,最后一本剩下的商务印书馆卢梭的译作。在工业化不可阻挡的浪潮前,这个傻子仍然在希望“淳朴”能够作为一个状态存在,回到那篇成名作——第戎学院的征文的话,我们就能明白,观念和行为一致的思想家的理论往往有着恐怖的穿透力。因为只有这位非日内瓦的公民才真正具有成为日内瓦公民的资格。固执的人的理论一定是自洽的,即使它本身不自洽,后人也会帮它自洽。问题在于,在今天大工业对人这样剥离的情况下,社会角色何以达到卢梭那样的“愚蠢”呢?而如果回到伯克和奥尔森的话,那么这一切问题都将归结于理性的普遍化带来的集体非理性的产生。所以,如果哪一天制度解释转向了文化解释(interpret),那么根源一定在于卢梭和伯克,而不是阿尔蒙德那里。 (展开)
0 有用 酷哥 2021-03-17 12:08:00
卢梭说:“不服来辩!”