内容简介 · · · · · ·
《神、人及其幸福简论》使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。
此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。
神、人及其幸福简论的创作者
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![[荷兰] 巴鲁赫·斯宾诺莎](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1500472089.25.jpg)
作者简介 · · · · · ·
斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）荷兰哲学家，后改名为贝内迪特•斯宾诺莎（Benedictus Spinoza），西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。其哲学的根本宗旨则是：用理性和最完善的知识来制服情感，以达到人的自由和最高幸福。代表著作有《人类生活典范》和《灵魂灭亡论》《形而上学的沉思》《神、人及其幸福简论》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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汉译经典(共134册)，
这套丛书还有
《悲剧的诞生》《物种起源》《资本论》《民主与教育》《自由与传统》
等
。
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神、人及其幸福简论的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
中国人民大学出版社2021版
【转】洪汉鼎：关于斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》一书
【作者简介】洪汉鼎，1961年毕业于北京大学哲学系，1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手，1981年起在北京社会科学院工作。专著：《斯宾诺莎哲学研究》、《诠释学 : 它的历史和当代发展》、《现象学十四讲》、《<真理与方法>解读》、《客居忆往 : 哲学人生问答录...
(展开)
汪杨
商务印书馆2002版
读斯宾诺莎《简论上帝、人及其心灵健康》
第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...
(展开)
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0 有用 CrazyCat 2024-01-14 11:55:25 湖南
生平故事我看得津津有味
3 有用 西瓜然 2022-06-04 21:43:30
笛卡尔之后正好接着看斯宾诺莎，据说尤其适合处于人生低谷的人阅读，嗯，那就正好是这个时候了🌝老一辈的翻译太认真了👍
0 有用 Howard Z 2023-01-17 00:38:42 江苏
据于体系，见于精神
2 有用 砚一 2019-08-08 16:05:53
#为了论文重刷系列#《神、人及其幸福简论》可以看成是简化版的，或者说还没用几何学方法构思的《伦理学》了~~斯宾诺莎说懊悔、惋惜、悲伤都有有害的，因为他们都是某种形式的痛苦，理性和对真理的爱永远会比他们更好地引导我们。看来要做一个真正的斯宾诺莎主义者还需要好久的路呢，没有不能控制的悲伤，只有不愿真的好起来的病人。
20 有用 陆钓雪de飘飘 2017-03-27 19:34:52
另有商务版顾寿观译本《简论上帝、人及其心灵健康》，洪爷版注释更为详尽。西人有谚曰一个人生来不是柏拉图主义者便是亚里士多德主义者。如果非要说笛卡尔的直观像李猛所言接近于亚氏的努斯，那么斯先生的理智就十分超验地类似于柏拉图了。斯宾诺莎的身心一体两面系统论是非常属灵的，而且他认为最高的爱是必定是对万善之至善的神之爱，爱是一种与我们的理智判断为善的和崇高的对象的结合。而美德就是知识，甚至倒过来知识就是美德... 另有商务版顾寿观译本《简论上帝、人及其心灵健康》，洪爷版注释更为详尽。西人有谚曰一个人生来不是柏拉图主义者便是亚里士多德主义者。如果非要说笛卡尔的直观像李猛所言接近于亚氏的努斯，那么斯先生的理智就十分超验地类似于柏拉图了。斯宾诺莎的身心一体两面系统论是非常属灵的，而且他认为最高的爱是必定是对万善之至善的神之爱，爱是一种与我们的理智判断为善的和崇高的对象的结合。而美德就是知识，甚至倒过来知识就是美德，无知就是恶亦即对善的缺乏，内部平静是最高自由，人的意志与理性统一的说法都是更极端的新柏拉图主义。唯一不同的是他从伊壁鸠鲁这里接过来的泛神论与自然神论新说，一种类苏格拉底而更现代的理性神。他的理性、意志、欲望承柏拉图三分法而赋予欲望以判断、意志以能力，这种说法看似古典，但实际上快黑格尔费希特尼采了。 (展开)
0 有用 cx. 2024-04-24 13:00:59 四川
把第一部分看完了，第二部分实在不懂所以放弃了。
0 有用 枯丙仄 2024-02-21 09:05:33 江苏
（包含有《斯宾诺莎传》）大概书中最重要的是斯宾诺莎论证了“神即自然”，爱神就是追求至善。
0 有用 CrazyCat 2024-01-14 11:55:25 湖南
生平故事我看得津津有味
0 有用 缜。 2023-09-17 05:54:01 英国
心灵对神的理智的爱，就是神借以爱它自身的爱，这并不是就神是无限的而言，而是就神之体现于在永恒的形式下看来的人的心灵的本质之中而言，这就是说心灵对神的理智的爱乃是神借以爱它自身的无限的爱的一部分
0 有用 波儿 2023-08-29 19:04:50 浙江
神是一个由无限多属性所构成的存在，其中每一属性在其自类中皆是无限圆满的。神的第一性质是事物赖以存在和活动的所谓原因或假定的必然性。神的第二性质是天道，天道是我们在自然整体和个体中所看到的维护和保存它们自身存在的那种冲力。神的第三性质是预定或预先规定性。善与恶不是存在于自然之中的事物或活动，而是思想存在物或思维的样式。人的自由在于一种稳定的存在，这种存在是我们的理智通过与神直接的结合所享有的，因此理... 神是一个由无限多属性所构成的存在，其中每一属性在其自类中皆是无限圆满的。神的第一性质是事物赖以存在和活动的所谓原因或假定的必然性。神的第二性质是天道，天道是我们在自然整体和个体中所看到的维护和保存它们自身存在的那种冲力。神的第三性质是预定或预先规定性。善与恶不是存在于自然之中的事物或活动，而是思想存在物或思维的样式。人的自由在于一种稳定的存在，这种存在是我们的理智通过与神直接的结合所享有的，因此理智及其结果皆不会屈从于任何外在的原因，或者为这样的原因所消灭或改变，所以它们必定存在于永恒不变的绵延之中。 (展开)