作者:
[德] 谢林
/
[德国] 弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林
出版社: 北京大学出版社
原作名: Über die Methode des akademischen Studiums
译者: 先刚
出版年: 2019-1-15
页数: 280
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 谢林著作集
ISBN: 9787301296882
出版社: 北京大学出版社
原作名: Über die Methode des akademischen Studiums
译者: 先刚
出版年: 2019-1-15
页数: 280
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 谢林著作集
ISBN: 9787301296882
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0 有用 无明 2022-04-15 13:01:08
是翻译还是啥问题?我看不懂
3 有用 西瓜然 2021-12-04 09:28:49
写《学术研究方法论》的时候谢林才27岁…知识太广博了,表达太流畅了!翻译也非常好,好久没有读得这么激动了😂怪不得谢林能俘获Savigny和普赫塔的心,这不是没有道理的👏
21 有用 MikeCat 2021-01-25 10:43:02
所有大学生入学应该好好研读这本讲义,真正的深入浅出不会觉得抽象和枯燥的导读,可以指导一切学科背景的学生,了解学术是什么,学习任何一门学科的意义是什么,哪怕今后从事与学术无关的工作,认真研读这本薄册子后,也不会再问“学这个有什么用”这种问题了。谢林对法国启蒙思想家的否定之激烈,让我又一次意识到他是德国人。他对一些现象的哲学思考,联想到现实丑恶一面,还是很深刻的,谁说哲学无用、人文学科无用,那是因为他... 所有大学生入学应该好好研读这本讲义,真正的深入浅出不会觉得抽象和枯燥的导读,可以指导一切学科背景的学生,了解学术是什么,学习任何一门学科的意义是什么,哪怕今后从事与学术无关的工作,认真研读这本薄册子后,也不会再问“学这个有什么用”这种问题了。谢林对法国启蒙思想家的否定之激烈,让我又一次意识到他是德国人。他对一些现象的哲学思考,联想到现实丑恶一面,还是很深刻的,谁说哲学无用、人文学科无用,那是因为他们傲慢无知罢了。 (展开)
0 有用 𝐇 2022-03-04 10:09:33
影射学:“毫无疑问,从哲学系的天职来看,它本应享受最高和最普遍的尊敬,但是,如果一个哲学系不是按照它的基本使命而把自己看作是艺术的自由联盟,反而让一种特殊的行会精神在其中占据支配地位,它就会在整体上和个别方面成为笑柄,成为普遍嘲笑的对象。”(p.171)
0 有用 philo-sophiee 2022-05-19 15:21:55
“自从流氓也开始著书立说,自从每一个庸众都跻身评判者的行列,低贱东西就越来越明显地掺和到崇高东西里面。如果说还有什么东西能够阻挡这支侵略军队,那就是哲学。”
0 有用 爱华山樱 2024-05-06 23:42:51 四川
谢林对哲学有着高规格的定义,他抨击启蒙哲学家,反对康德的许多观点,他在阐述观点时自信,自洽,不愧为一名真哲学家。书中既有通俗的地方也有专门的地方,我从通俗中了解了谢林对学习的洞见,对哲学的定位,从专门中窥探了他的“同一性哲学”。谢林貌似推崇歌德,所以我要去看歌德了。
0 有用 思远之人 2024-04-19 23:50:59 山东
既是谢林的自然—同一哲学框架下的学术研究实践指南,也同样是一部充溢着少年英气与战斗精神并体现着德国古典哲学基本精神旨趣的宣言书。也就是追求科学世界观之整体,认为人类知识的不同部门必须要在大全一体的精神之中得到理解和把握,而从事学术研究需要在整体的精神感召之下,以实现各学科的交融贯通为目标才可能在自己所从事的特殊领域中呈现出绝对者。对于作为“学术机构的永恒组成部分”的教师而言,应将自己所从事的学科本... 既是谢林的自然—同一哲学框架下的学术研究实践指南,也同样是一部充溢着少年英气与战斗精神并体现着德国古典哲学基本精神旨趣的宣言书。也就是追求科学世界观之整体,认为人类知识的不同部门必须要在大全一体的精神之中得到理解和把握,而从事学术研究需要在整体的精神感召之下,以实现各学科的交融贯通为目标才可能在自己所从事的特殊领域中呈现出绝对者。对于作为“学术机构的永恒组成部分”的教师而言,应将自己所从事的学科本身作为目的,致力于将学术活动变成“基于普遍者与特殊东西的邂逅”的创造活动。唯有在此框架之下,“原初知识”才能生根发芽而成长为一棵巨大的知识之树,绝对者正借此得以启示自身。从此意义上讲,对于现实中常见的将人文学科与现代科学相对立的分裂倾向,此书虽历时已两百年有余,也仍不失为一种强有力的文化批判工具。 (展开)
0 有用 Geist 2024-04-04 17:17:17 陕西
《论自然哲学与一般意义上的哲学的关系》点明近代以来分裂的不同形式,以灵魂的净化为渠道,进至 自然-宗教-道德 ;《论哲学中的建构》从康德对数学和哲学建构(演示)的区分出发,指出真正的哲学建构是从本原开始的,把普遍和特殊在一个统一体中呈现出来e.g.《自然科学的形而上学初始原理》;《论哲学视角下的但丁》尚且不太明白;《学术研究方法论》“对于研究哲学时从一开始树立正确的三观非常重要”
0 有用 南极旅行家 2024-02-18 19:09:54 上海
作为潜能的面包学者(Brodgelehrte),有点汗流浃背了。 a.《论哲学中的建构》中理智直观不是一种矛盾概念或者与感性缺乏联系的东西,同样存在“感性形式的理智直观”,正如直观说到底无非是知性的运作 b.谢林所谓历史,就其定义乃是理念在持续推进过程中发生的实在的转变p165 c.所谓的统一性或者同一,不是一个实体,或者神秘的不可言说的东西,说到底是一个反思结构。正是因为反思层次低,才会在某特殊... 作为潜能的面包学者(Brodgelehrte),有点汗流浃背了。 a.《论哲学中的建构》中理智直观不是一种矛盾概念或者与感性缺乏联系的东西,同样存在“感性形式的理智直观”,正如直观说到底无非是知性的运作 b.谢林所谓历史,就其定义乃是理念在持续推进过程中发生的实在的转变p165 c.所谓的统一性或者同一,不是一个实体,或者神秘的不可言说的东西,说到底是一个反思结构。正是因为反思层次低,才会在某特殊的形式中把某同一性理解为本源,相反,只有不断以怀疑论的方式追问,不断探求更高的目标,才能达成事物自身的显现 d.分疏了秘密与启示的古今之别,异教的自然是启示,观念是秘密,基督教反是。对近代而言,自然界是不可见的精神世界的一个隐喻。p177 e.天命与命运分别对应观念与实在的东西的同一性p178 (展开)
0 有用 Lavaloop 2024-02-02 03:52:15 北京
最容易看懂的一本,对很多学科的哲学范畴界定至今仍然适用,读后思考许多问题的角度也更加明确