内容简介 · · · · · ·
这本书的研究对象主要是东晋、宋时期的中国道教史，作者从文献考证的角度，对当前道教的“道流”：江南地区的葛氏道、上清派、从北方移到南方的天师道等进行了独特的探索和研究，材料祥实，考证严谨。
作者简介 · · · · · ·
小林正美是日本早稻田大学文学部教授，主治中国思想史的重要时期——六朝时代儒、道、佛三家思想之交涉史，卓有建树。特别是对中国治思想史者亦视为畏途而少人问津的道教之研究，可谓不惮烦难，锐意为之。他以《东晋、刘宋时期葛氏道和天师道的研究》获早稻田大学文学博士学位。《六朝道教史研究》即为小林在此基础上加工补正而成。随后，在断代研究的基础上，1998年小林又出了另一专作《中国的道教》，对中国道教的教理和历史从新的视点进行了系统论述。其中与世界道教研究的一般结论之不同见解，所在多有。
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六朝道教史研究的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
【转】小林正美：东晋时期道教的终末论
【作者简介】小林正美是日本早稻田大学文学部教授，主治中国思想史的重要时期——六朝时代儒、道、佛三家思想之交涉史，卓有建树。特别是对中国治思想史者亦视为畏途而少人问津的道教之研究，可谓不惮烦难，锐意为之。他以《东晋、刘宋时期葛氏道和天师道的研究》获早稻田大学...
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斜月双星
本书对《太上洞玄灵宝五符序》的考证存在若干显见错误
1、对今本《灵宝五符序》卷上序言中“名其帝号太上本名为灵宝五符天文”这一句做了一个错误的断句“名其帝，号太上，本名为灵宝五符天文”，这个错误又被王承文在其《敦煌古灵宝经与晋唐道教》一书中继承，其实只要读本书卷下序言中的这句话“夏禹晚撰，其波未戢，其上真犹封于...
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哲夫成城
【转】刘屹：评《六朝道教史研究》
【作者简介】刘屹，1972 年生，北京市人。中国古代史博士。现任首都师范大学历史学院教授、院长，兼任中国敦煌吐鲁番学会秘书长。主要从事敦煌学、中古宗教史研究。著有《六朝道教古灵宝经的历史学研究》《神格与地域：汉唐间道教信仰世界研究》《经典与历史：敦煌道经研究论集...
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0 有用 吴真君不猛 2024-04-05 01:08:53 上海
花四天时间一字字从头到尾读完了，大为叹服。即便其结论（尤其是灵宝经的部分）在当下多受挑战，但仍不可否认小林氏是一个万中无一的、截断众流的学者。 看到有友友指出小林氏的论证有线性思维、忽视默证的之弊端，但在我看来，对于材料有限的六朝而言，我们当下的任何研究都无法真正触及六朝的历史本相。我们都不过是在有限的材料中辗转腾挪，以貌似精密的逻辑展现自己的智能。某一个结论、某一种研究范式，若能够最大限度解释、... 花四天时间一字字从头到尾读完了，大为叹服。即便其结论（尤其是灵宝经的部分）在当下多受挑战，但仍不可否认小林氏是一个万中无一的、截断众流的学者。 看到有友友指出小林氏的论证有线性思维、忽视默证的之弊端，但在我看来，对于材料有限的六朝而言，我们当下的任何研究都无法真正触及六朝的历史本相。我们都不过是在有限的材料中辗转腾挪，以貌似精密的逻辑展现自己的智能。某一个结论、某一种研究范式，若能够最大限度解释、容纳现存的有限材料，即便此结论与六朝历史本相可能有差距（但是如果把学术视为一个游戏），就学术规范的角度而言，这个学者已然是在遵守游戏规则的前提下跳出了最绚烂的舞蹈的玩家。 要好好做一下笔记，把里面对于道经成立时间、某种道教观念产生时间的考订记录下来。留待日后眼界拓宽，再行检验。 (展开)
1 有用 小月豆主 2021-08-05 21:49:55
顶配萧·D·福
0 有用 逛街老冲 2022-11-07 15:59:07 江苏
囫囵吞枣地读了一遍。其中有些问题刘昭瑞《考古发现与早期道教研究》写的较为透彻。话说小林正美的这本书可能是我读过“吧”字最多的学术著作了.....
1 有用 三清喵 2022-09-19 14:37:15 上海
以一己之力摧毁道家史旧范式，并且建立道家史新范式，虽然存在线性思维与跳跃逻辑，但是依然功不可没。国内学界刘屹与赵益二先生紧随其后，大有后来居上的趋势。老辈学者钟国发与丁培仁二位介于新旧之间，亦可留心。
4 有用 吴岛夷 2016-07-03 17:29:07
各种名词和关系，尤其是道典，相当之复杂。小林正美以道典为主线考订时间，疏离脉络，功力还是很深的。研究方法和观点也独到 。可惜还是存在一些主观臆测。不知道是其本身的问题还是翻译的问题，语句很绕，初看有点云里雾里。
0 有用 吴真君不猛 2024-04-05 01:08:53 上海
花四天时间一字字从头到尾读完了，大为叹服。即便其结论（尤其是灵宝经的部分）在当下多受挑战，但仍不可否认小林氏是一个万中无一的、截断众流的学者。 看到有友友指出小林氏的论证有线性思维、忽视默证的之弊端，但在我看来，对于材料有限的六朝而言，我们当下的任何研究都无法真正触及六朝的历史本相。我们都不过是在有限的材料中辗转腾挪，以貌似精密的逻辑展现自己的智能。某一个结论、某一种研究范式，若能够最大限度解释、... 花四天时间一字字从头到尾读完了，大为叹服。即便其结论（尤其是灵宝经的部分）在当下多受挑战，但仍不可否认小林氏是一个万中无一的、截断众流的学者。 看到有友友指出小林氏的论证有线性思维、忽视默证的之弊端，但在我看来，对于材料有限的六朝而言，我们当下的任何研究都无法真正触及六朝的历史本相。我们都不过是在有限的材料中辗转腾挪，以貌似精密的逻辑展现自己的智能。某一个结论、某一种研究范式，若能够最大限度解释、容纳现存的有限材料，即便此结论与六朝历史本相可能有差距（但是如果把学术视为一个游戏），就学术规范的角度而言，这个学者已然是在遵守游戏规则的前提下跳出了最绚烂的舞蹈的玩家。 要好好做一下笔记，把里面对于道经成立时间、某种道教观念产生时间的考订记录下来。留待日后眼界拓宽，再行检验。 (展开)
0 有用 春风词笔. 2024-02-05 20:35:06 江苏
感覺有些結論下得非常武斷，讀著讀著就感覺不對勁，不過後來讀到趙益老師的一篇文章，解決了我的疑惑。另外，“陵與子長，豈當以抱惡於雲漢中乎”中的“陵”應當是張道陵自稱才對（。
0 有用 懒五更 2023-12-06 11:49:23 北京
重读感觉越来越受不了 太多结论先行的猜测
0 有用 逛街老冲 2022-11-07 15:59:07 江苏
囫囵吞枣地读了一遍。其中有些问题刘昭瑞《考古发现与早期道教研究》写的较为透彻。话说小林正美的这本书可能是我读过“吧”字最多的学术著作了.....
1 有用 三清喵 2022-09-19 14:37:15 上海
以一己之力摧毁道家史旧范式，并且建立道家史新范式，虽然存在线性思维与跳跃逻辑，但是依然功不可没。国内学界刘屹与赵益二先生紧随其后，大有后来居上的趋势。老辈学者钟国发与丁培仁二位介于新旧之间，亦可留心。