理想国 (2)

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    如果他心中产生某种冲动,……设法把他在那里看所看到的东西引入人类的生活习惯…… 是“冲动”?不是“被迫”?这个翻译主动性是不是太强了? 布鲁姆译本“if some necessary arises” (1回应)
  • 第231页
    在人眼中成了最地道的哲学博士——当然…… 哲学博士?!……什么鬼

人生哲学 (4)

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    动物只生活在现在,人则不仅生活在现在,而且能生活在过去与将来,并能以集体的方式生活在现在,因为他能用符号的方式谋划、规划将来。
  • 第10页
    文化造就了不同的世界。我们这个时代的文化概念的肤浅性就在于没有把历史的演进看成文化的展开…… “学校”(英文的school源于希腊文的skhole,即闲暇)
  • 第5页
    “文化”(culture)与农业最早联系在一起,人们首先“文化”自然,进而“文化”自身。农业(agricultura)的本义即是对土地的“文化”,教化(cultura animi)的本义乃是对灵魂的“文化”。在这里,“文化”一词首..
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    虽然把“文”和“化”结合起来只是汉代的事情,但是天之“文”与人之“文”在中国典籍中早就成了相互对待的东西。(《易经》说“小利有攸往,天文也;文明以止,人文也;观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”)

启示与理性――哲学问题:回归或转向? (6) 更多

  • 第32页
    他与我为友,为的是把握变成我的敌人的敌人;并教导我,惟有处身敌意,方能活出尊严。 对手的意义,以及认识你自己
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    政治哲学也并非哲学园地之一隅,它代表着哲学探究与关注的一种转向,一种更换,它在整体意义上改变了哲学的全部品质。 哲学从此不再是研究与人无关的自然宇宙,而是人本身
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    从一开始,政治哲学就总是一种“政治的”哲学,即哲人的一种政治行为,一种迫于【外在政治】情势的旨在为哲学本身提供援助的【哲人的】政治行为:即保卫和辩护哲学的生活,一种庇护包括未来哲人在内的【哲学的】友爱...
  • 第9页
    政治哲学最最属己的使职不在于建立政治意义,不在于教养民众,不在于培养公民道德,也不在于知道政治实践,无论它在这些方面能够取得多大或者多小的成就。这一使职与众不同。它是一种哲学并为哲人而在。
  • 第9页
    哲学惟有在政治哲学中方可成就其“反身性”(Reflexivitaet) 说得豁然开朗了
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    不管是苏格拉底本人在晚年时期亲自主持了那次“转向”,还是那次从“前苏格拉底的苏格拉底”到“政治哲学中的苏格拉底”的转向由柏拉图和色诺芬实施。 …… 在史家首先看到的是苏格拉底的死的地方,哲人恰如其分...

一个偶在论者的觅踪:在绝对与虚无之间 (3)

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    在那六面墙的世界,需要的不是什么善良和仁爱的申诉,也不是什么无穷无尽的反省和想象,而是无视于墙的坚韧与毅力。只有它才能建立起与墙毫不相干的纯属自我的生存空间。这里必须没有墙,既没有因墙的肯定而消沉,也...
  • 第27页
    墙就是为眼睛而立的,墙就是眼睛的真理。 房子把人隔离了,但是人们的距离却缩短了。在一墙之隔的那边,在这个处处一样的镜面楼宇,你的床挨着他的床,你的背贴着它的背。两者的距离只有一砖头之墙的宽度。 (2回应)
  • 第24页
    墙,就是界限,它证实的就是差异,至于这差异的程度与性质,那纯粹是一个经验的问题。
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