三分踟躇对《悲惨世界》的笔记(14)

值此文明的嘉盛时期，只要还存在社会压迫，只要还借助于法律和习俗硬把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三大同题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活堕落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决；只要在一些地区，还可能产生社会压抑，即从更广泛的意义来说、只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。

失魂落魄的人不朝身后看、他们十分清楚，追随他们的是厄运。 城市腐化人，因而使人变得凶残。山林和海洋使人变得粗野，激发野性而一般不摧毁人性。

总是千篇一律的故事，那些活在世上的可怜人，上帝的创造物，从此往后无依无靠，无人指引、也无栖身之所，到处漂流，谁说得准呢?也许四分五散，各奔西东，逐渐隐没在凄冷的迷雾中，那正是孤独命运的靠身之地，多少不幸的人，加入人类的悲惨行列，陆续消失在那幽冥之中。他们背井离乡。村庄里的钟楼把他们忘却；他们田地的界石也把他们忘却；再阿让在监狱关了几年，也同样把钟楼和界石忘记了。值这颗心上有过一条伤口，便留下一道伤疤，如此而已。 他逃走了，在田野里自由地游荡了两天，加果说被追捕也算自由的话：他时时要回头看，听见一点动静就心惊肉跳，什么都怕，怕冒烟的屋顶，怕过路的行人，怕汪汪叫的狗，怕奔跑的马，怕报时的钟鸣，怕看得见东西的白天，怕看不见东西的黑夜，怕上大路，怕走小道，怕钻树丛，还怕打瞌睡。

人的任何情感，都不如得意之色那样显得可怕。

有些动人的幻想，也许是最高的现实。

跟谁走呢?她不清楚。去哪儿呢？她也不知道。她仅仅明白丢下葡纳第客栈走了。谁也没有想到同她告别，同样，她也没有想到向任何人告别。她走出了她恨的人家，而人家又恨她的那个家。

如果世上还有这几种人的话。他的所有思想的出发点和目的，就是对人类法律的仇恨；这种仇恨在发展过程中，如果没有上天制止，到了一定时机，就会变成恨社会，进而仇恨人类，进而仇恨天地万物，表现为一种模糊的、持续不断和凶残的欲望，要危害，不管什么人，逢人便危害——正如我们所见，通行证上称由阿让是“非常危险的人”，不是没有道理的。

开头由于幻觉的扩大，他几乎想象 这门合页活起来，突然有了巨大的生命 力，像狗一样狂吠，要向大家报警，要把 睡觉的人叫醒。

大自然有时以其姿态和景象参与我们的行为，显示一种深沉而聪明的契合，就好像要促使我们思考似的。

“冉阿让，我的兄弟，您不再属于恶的一方，而属王善的一方了。我买下了您的灵魂；我把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎出来，交给上帝了。”

他以傲气对抗这种上天的宽宥，而傲气在人身上好似恶的堡垒。

他的头脑正处于汹汹纷扰，又极度平静的时刻，幻想深不可测，吞噬了现实。再也看不见周围的实物，却恍若看见心中的影像在体外活动了。

他究竟哭了多久呢?哭过之后他又做了什么呢?他去了哪里？从来没有人知道。只有一个情况似乎得到证实，就在那天夜晚，格勤诸布尔的驿车大约凌晨三点到达迪涅城，在穿过王教府街时，黑暗中车夫看见有个人跪在马路上，好像对着卡福次主教家的口在祈祷。 她为生活而劳作；后来，她爱上一个人，还是为生活，因为心也会饥渴。 有天使降临，就宣告了天堂。

人们总是从容地安排起程，殊不知往往是生离死别。 世间就有一种人像虾子一样，不停地退向黑暗，他们不思前进，只是回头看生活，阅历只用来增加他们的扭曲形态，而且越变越环，心肠越来越污黑丑恶。 爱情是一种过失；就算这样吧。芳汀却是浮游在过失上面的天真。

阿斯图里亚斯那地方的农民都确信，在一窝狼崽子里，必有一只属狗性，要被 母狼咬死，否则它长大会吃掉其他小狼。 社会注定要把两类人排斥在外：攻击社会的人和保卫社会的人。此外，在此有必要纠正一些词语可能表现出的绝对意义。

一个人不可能真正做到万无一失，而本能的特点，恰恰容易受干扰，容易迷失方向并误入鼓途。否则的话，本能就高于智慧，禽兽就比人聪明了。

恶人自有邪恶的快乐。

她边说边微笑。烛光照亮她的脸。这是流血的微笑，淡红的涎水歪脏嘴角，口中有个黑洞。

残局发展到这一地步，芳忊已不复存在，根本不是从前那个人了。她变成污泥的同时，也化为石头了。触摸她的人感到寒气逼人。她经过一下，以身相事，却不问你是什么人；她完全是一尊受屈辱又冷峻的肖像。生活和社会秩序已经给她下了最后的判语。该发生的事情都发生了：她什么都感受了，什么都感受了，什么都经受了、什么苦都吃过了，什么都失去了，什么都哭过了。她逆来顺受，而这种逆来顺受类似无动于衷，正如死亡类似睡眠。她再也不躲避什么了，再也不怕什么了。漫人大雨都浇在头上，全部海洋都倾泻在身上，又有什么关系！她是一块浸泡水的海棉。

然而，在这一片沉寂中，忽然响起一种新的声音，是来自上天的无比美妙的仙音，跟刚才那阵可怕的喧闹，恰成鲜明的对照。这是从黑暗中传出来的天主颁歌， 是在朦胧夜色和可怕寂静中由祈祷与和声汇成的炫目之光；这是妇女的声音，由 贞女纯洁的声调和女孩天真的声调组合，这不是人间的声音，而像新生婴儿还听 得到、垂死之人已经听到的声音。这歌声从屹立在园中的灰暗大楼里传出来。在 魔鬼的喧器离去的时刻，从夜色中继之而来的仿佛是天使的合唱。

瘸子跨步，如同独眼人送秋波，都不能迅速抵达目标。人”，这些情景在她的想象中索统回旋。两姊妹在青春年少时，各做各的美梦。

她们都有翅膀，但是一个像天使，另一个像鹅。

这正是马吕斯身上所发生的情况。一句话，他偏爱沉思甚至有点过分了。他 的生计差不多有了保障之后，便停下来，觉得还是安贫为好，减少工作，以便多多 思索。这就是说，有时他一连几天思考，沉浸在静思和内心光照的无言愉悦中。 他这样安排生活问题：尽量少做物质劳动，尽量多做难以捉摸的劳动，换句话说，费几个小时用在实际生活上，其余时间全用在对“无限”的思索中。他自以为吃穿不愁了，却没有发觉他这样理解的沉思，结果要成为一种懒惰的形式，没有发觉能满足于生活最低需要，过早地歇手不干了。

十五岁。那头美发，栗色间有金黄色纹理；那额头仿佛是大理石雕成的，那脸颊宛如玫瑰花瓣儿长成的，红里透白，白里透红；那芳唇妙口，粲然一笑好似阳光，婉转一语如同音乐；那颗头，拉裴尔会赋予圣母玛利亚；那脖颈，古戎会赋予维纳斯；而那鼻子算不上美，却很俏丽，好让那张光艳照人的脸完美无缺了，那鼻子不直不弯，既非意大利型，也非希腊型，而是巴黎型的，也就是说有几分灵秀，有几分俏丽，稍欠规整，但显得纯洁，足令面家失望，却叫诗人着迷。

孤独，超脱一切，骄傲，特立独行，喜爱大自然，摆脱日常物质活动，沉浸于内 心生活，为保持贞洁而进行的隐秘搏斗，与整个造物为善并迷醉，凡此种种、都养 成马吕斯易于受所谓痴情控制的性格。他对父亲的崇拜渐渐化为一种宗教，而且 同所有宗教一样，退隐到灵魂深处去了。可是眼前近景要有东西充实，于是爱情 应运而生。

病人以高烧为食，恋人则以爱情为食。

夜幕降临，正是去吃晚饭的时候，唉！还 吃饭，多少心怀理想激情的人，也有这种弱点啊！他刚跨出门槛，就听见扫地的布贡妈讲出这段令人难忘的独白：现在，有什么东西便宜？全那么贵。世上只有痛苦便宜；这世上的痛苦，是一钱不值！”

尖突的双肩从衬衣顶出来，肌肤白里透黄。好似淋巴液色，锁骨积了泥垢，双手通红，嘴半张开，黯然无色，里边牙齿不全，两眼无神，又大胆又猥贱，整个形象是个先天不足的少女，而那眼神却像个堕落的老妇人；五十岁和十五岁相混淆，这种人集软弱和可怕于一身，叫人见了不落泪就会不寒而栗。这个姑娘生来并不丑，却落到这种丑样，叫人见了格外痛心。她幼年时期，模样一定还很美。青春的光彩尚在抗拒因堕落和贫困而未老先衰的丑态。残存的在这十六岁的脸上奄奄一息，犹如冬天早晨的白日，就要在狰狞的云雾中消失。

城市如森林，也有最凶恶最可怕的东西藏匿的洞穴；只不过城市里隐藏的东西凶残、邪恶而短小，也就是说丑恶；森林中隐藏的东西凶残、野性而伟壮，也就是说美观。同为巢穴，但是兽穴胜过人穴，岩洞优于破屋。

爱过的人都知道，这简单的一个“她”字，包含多少光辉灿烂的意思。

夜晚静穆的气氛，用一种莫名的阴森而永恒的快乐，来压抑人的痛苦。

他身子一沉，坐到石凳上，她挨着坐下。二人再也不说话了。天上的星斗开始闪闪发光。他们的嘴唇是如何相遇的呢？鸟雀如何鸣唱起来，冰雪如何融化了，玫瑰如何开放了，五月天如何呈现万紫千红的景象，曙光又如何在萧瑟的丘岗上黝暗树木后边泛白的呢?