Soraly读过的书(368)

五一只有三天假期，选了本小小书读完。他有点太虔诚了，导致我都陷进去。‍ 一直以来，我都是从科学的角度看待信仰和神话：那些奇怪的岩石、空洞，那些故事能够生存的空间，无非是科学尚未到来之前由蒙昧填补罢了。 但是这本书让我有个机会陪伴一些神话，陪伴整个追逐和坚守的过程。如果说科学解释物质，那么故事解释心灵。这样的鲍勃，和每一个守望者，高龄老人，部落长老，才让我一遍遍想到《小王子》，许多神话的意义不在于它是否能够准确地描述宇宙的本质，而在于一代又一代人的灵魂栖居其中。 有些坚韧的守护并不拥有击倒科学的能力和立场，但它可能是一个惶然的灵魂可以找到的答案。 最后，很想问问作者，如果你一辈子都在寻找永恒时间的痕迹‍，这样融入你追寻的森林和风声会让你觉得心愿得偿吗？R.I.P

“这里说的并不是一段实际的死亡，而是母亲的经历就如同一段死亡的过程：从前的自我死去了，有母亲身份的新的自我诞生了，过去那个未曾当过母亲的自我已经一去不复返。”

除了有法治的细节，也有人生的细节。罗翔总是非常真实和坦率——他不掩饰他的立场，也坦承自己的怯懦。他说他是最缺乏勇气的人，但承认这一点本身需要勇气，于是他变成了苏格拉底那样的人：通过发现无知得到智慧，通过承认怯懦得到勇气。 我不需要法考，也不是法律专业，我于法律的技术性细节是个局外人。我喜欢罗翔，是因为他对法律的思考是“人”的思考，法治不是一个简单的技术性问题，它与人息息相关。 谁会不喜欢一个珍惜鲜活人生，眼里有“人”的人呢？

“该书的主题：苏联的解体，其最为主要的原因，不是旧体制出了很大的问题，支撑不下去了；不是外来力量干预的结果，例如西方颠覆之类；不是戈尔巴乔夫的改革策略出了问题，尤其是放松了对意识形态的控制；更不是因为苏联末期出了个强势人物——叶利钦，他的高超政治手腕导致了苏联解体。科兹的主张是：苏联的解体，除了以上因素都发挥了作用之外，最最关键的原因，还是苏联共产党的上层官员，即科兹所谓的“党—国精英”，为了自身的利益，加入了“亲资本主义阵营”。此即科兹将他的研究成果取名为“来自上层的革命”的本意。” 从车臣战争看，普京对战时状态有路径依赖，他善于和依赖于利用战争制造民族仇恨，通过成为民族仇恨的代言人攫取支持率。真是丑陋的政治把戏。他能在俄罗斯内部通过政治操作提前赦免自己，但能在战争法庭逃脱吗？

（非常）喜欢上莱姆了

问我不敢问之问。

今天读完非常应景。“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。”

不急不缓，娓娓道来，某种程度上可以当作（简化美化版）中国政府理解手册。这本书当然是一本清晰、通俗和易懂的中国经济入门，然而像我喜欢陈嘉映那样，我最喜欢这本书的理由是它克制、务实，饱含对人的关怀，透露出让人觉得很有希望的思辨性。 经济可以是也当然应该是数字的领域，但它也可以有人的位置。

明天还要上班但是一口气看完了！是我梦里追求的那种书，情感共鸣着我，悲伤和喜悦同时留在我心里，我爱朱丽叶和伊丽莎白，根西岛是我2月最喜欢的地方

敏锐的选题，内容有点浅尝辄止。即使如此也点出几个严峻的事实：男女收入差异；单身母亲收入困境；贫困代际传递。

还是挺好看的！最后还是提示拍到脸上了才知道是谁，不过对应书中书中人和书中人的过程很有意思

很好的关于“男性为什么要支持平权反抗传统”的教材

有时候写什么比怎么写更重要

《浮木》也读完了。作为《秋园》的后作，横跨的时间更为久远——有之骅少时的生活，补描了第一本书中来不及写得详细的哥哥弟弟，也有作为杨本芬，青年到老年的生活。从民国时期，到新中国腾飞，甚至也提到疫情。这给《浮木》带来了截然不同的感情色彩，前半部分的严酷与后半部分的温暖（甚至有汪曾祺的感觉）对比鲜明，也体现出私人史，特别是女性视角的私人史的珍贵。 我们中国女性，总是作为集体主义的“半份子”，作为时代的某个撇捺存在着，不成字句，没有篇章。但是很多——难以言说的，被长期歌颂的内容，由女性承托，她们在刀削斧凿的严酷生活中极为柔韧地存在着，然后归于无名。 我们有太多历史了，有太多关于国家、集体与英雄的历史了。 我们需要更多秋园、之骅的历史，更多你我的历史。