韧勉对《王权的诞生》的笔记(7)

        我们动辄就自以为日本国或日本民族有着悠久的历史。但文献史学研究的成果显示，倭国正式对外使用“日本”这一国号，是在大宝二年（702）之秋。当时，以粟田真人为首的遣唐使抵达楚州盐城县海岸，县里的官员询问其身份，遣唐使成员回答说，他们来自“日本”。据说，“日本”这一国号的制定可以上溯至日本古代法典《飞鸟净御原令》（公元689年实施）。其后，日本的国家律令体系逐渐趋于完善，为了能在疆域上成为名副其实的“日出之国”，日本的统治者们开始南征北战，扩张霸权。

不过在那之前，中国人将居住在日本列岛上的人称作“倭人”。后来，倭人将自己的国家称作“倭”或“倭国”。但是，我们应该如何定义“倭人”以及“倭国”呢？《汉书》记载说，日本列岛有“百余国”。《三国志·魏志·倭人传》则记载称，日本列岛有“三十国”。至少在此阶段，尚无“倭国”一词出现。“倭国”“倭人”所指之范围也总是摇摆不定。那么我们如何将上述记载与迄今为止丰硕的考古学成果联系起来呢？我们到底应该如何探求日本列岛上国家的形成过程呢？

2022-02-23 08:38:23 1人推荐 3人喜欢 1回应

考古学在仔细研究陶器样式的基础上，采用了以样式名称来置换时间的编年方法。这种方法以时间为纵轴，以空间为横轴，套用陶器样式。之所以用陶器样式来代表时期，是因为陶器具有可塑性，它最能反映出制作者的想象和意图。如果我们把地域尽量划分为更小的范围，把大的时间框架尽量细化，编年便会变得越来越精细。如此一来，我们就可以用“某代某样式”来表示某个时代的研究，例如：“近畿第Ⅳ-3样式”等。因此，根据某一样式的陶器，我们可以看出该地区的地方特色以及该时期陶器所反映出的时代特征或流行元素。

也就是说，陶器样式不仅仅是衡量时间的尺度，我们还可以从陶器样式中了解到某个族群的文化共性及个性。此外，考古学的“样式”思维不仅适用于陶器。考古学把石器、青铜器、住宅、坟墓等所有的文物、遗址都视为研究对象，它们都可以采用样式思维模式进行研究。

这样一来，几种不同的样式集中在一起，在时间上、空间上便会形成一个最小公倍数的集合，我们把这个集合叫作“组合”，或是将其命名为“考古学文化”“亚文化”等。如果我们着眼于时间，就会采取“前期、中期、后期”的划分方法；如果我们着眼于空间，便会采用“某某地区文化”的说法；如果我们侧重复合物质文化和精神文化，那就产生了“水稻种植文化”“青铜器文化”之类的说法。尽管侧重的地方有所不同，但内容却是接近的。如果用一个概念将上述内容总结起来，那就是“文化”。因而“弥生文化”“弥生时代”这些概念原本就有“使用弥生陶器的时代”之意，但若要说弥生时代（文化）使用的陶器就是弥生陶器，则可谓是本末倒置了。

如上所述，考古学采用将陶器的样式名称置换为时间的方法来推算发掘出土的文物、遗址在时间上的新旧、前后关系。我们将其称为相对年代。如果仅研究日本列岛的历史，使用相对年代就足够了。但如果要在东亚史、世界史框架内，或是要在与自然现象有关的框架内给日本列岛的历史定位，仅使用相对年代是远远不够的，我们必须使用绝对年代，即公元纪年来表示时间上的先后关系，尽管绝对年代的测算相当困难，但测算绝对年代却是考古学研究的必然趋势。

2021-10-03 21:08:28 2人喜欢 回应

此外，在中国，有一种陶器叫作“鬲”，它的底部有中空的三足，可以用来加热液体。可能受此影响，日本列岛也制作了鬲形三足陶器。考古人员在青森县平馆村（今外滨町）今津遗迹等四处青森县内的大洞C2至A式（约公元前4世纪至公元前3世纪）遗迹发掘出了鬲形三足陶器。中国吉林省的西团山文化也有年代上、形状上类似的陶器。而在山形县羽黑町（今鹤冈市）中川代遗迹，和绳纹时代中期的陶器一起出土的，还有中国的有孔石斧。

2021-10-03 21:33:47 回应

简而言之，笔者认为环壕聚落通过下述两条路径传入日本。其一，东方路径。环壕聚落起源于内蒙古，并被普及至黄河中下游地区，再从山东半岛传到朝鲜半岛南部，进而传入日本九州北部地区。其二，北方路径。环壕聚落从渤海湾以北被推广至中国吉林、俄罗斯滨海边疆区，然后跨越日本海，最终传入日本列岛的北端。此外，不同于空壕环绕的环壕聚落，在水濠中灌满水的环濠聚落，起源于长江中下游地区。本书严格区分了“壕”与“濠”，这一点读者需要注意。

而最古老的环壕聚落则集中分布在内蒙古自治区，比如赤峰市兴隆洼遗迹就是一个长直径为一百八十三米、短直径约为一百六十六米的椭圆形环濠聚落，它看起来与韩国，以及日本弥生时代初期的环壕聚落十分相似。不过，赤峰市兴隆洼遗迹对应的年代约为公元前6200年至公元前5400年，这一时期正好相当于日本的绳纹时代早期。

从兴隆洼遗迹南下，沿黄河溯流而上，就能抵达属于仰韶文化且闻名中外的西安市半坡遗迹。半坡遗迹的环壕宽度和深度均为五米至六米，断面呈“V”字形，环壕整体呈长直径为两百米的椭圆形。环壕内有居住场所、储藏窖、家畜栏、陶器窑。东南角呈“コ”字形的突出处，曾建有类似吉野里遗迹的望楼。然而，这个壕沟其实是一个外壕。外壕的中心还有一个内壕，内壕里面有长方形的大型建筑物。弥生时代的环壕聚落，把特定的阶层围在内壕之中，有着区别内外的双重结构。这种结构最早可追溯至公元前4500年的半坡遗迹。

环壕聚落向东传播的路径可见夏家店下层文化时期（公元前2300年至公元前1600年）的赤峰市大甸子遗迹。大甸子遗迹的环壕呈长直径为三百五十米、短直径为两百米的椭圆形。在规模与时期上，大甸子遗迹的环壕都与日本弥生时代环壕聚落的环壕相似。综上所述，环壕聚落这种构造起源于中国的内蒙古地区，并在较为发达的新石器时代中期的黄河流域社会得到了长足的发展。此后，环壕聚落继续向东推广，经过朝鲜半岛，终于在弥生时代传至日本列岛。

2021-10-03 21:55:37 2人喜欢 回应

这段基于日本史国家演变过程的考古学与历史学知识普及，简明扼要，鞭辟入里！

2021-10-03 22:15:31 1人喜欢 回应

通过梳理国家的本质，我们明白了很有可能是广义国家（对外国家）的部族式国家的规模越来越大的理由。那么，人类为什么要通过战争来扩大领土呢？

笔者认为理由有四。其中，有三个理由都是站在广义国家的视角上阐述的：
①征服意志，即排斥异质（其他族群），想将其吞并。
②对抗意识。就像过去冷战时期曾开展的大规模军备竞赛那样，如果敌对的部族式国家想要扩大版图，为了保持权力关系的均衡，己方也不得不扩张。
③“次级国家”的动机。通过接受西汉的册封，九州北部地区的部族式国家提高了自己在包括朝鲜半岛在内的东亚世界的国际地位，从而获得列岛内部的政治主动权，并借助中原王朝统治方式的奥秘扩大领土。
④是唯一一个从狭义国家视角出发的观点，即社会经济方面的理由。部族式国家由于领土和人口的扩大，以及生产流通结构及技术的发展所带来的生产力的提高，要求进一步扩大再生产，从而带来更多的经济财富。

部族式国家之间不断发生战争，于广义国家（对外国家）而言，其规模和统治权力不断扩大、加强；另一方面，于狭义国家（对内国家）而言，其第三权力循序渐进被完善。从历史角度观察，国家形成后的下一步就是进入“王国”阶段。笔者认为日本列岛王国的诞生与公元3世纪王权的诞生似乎有些难以分辨。因此，为了避免读者误解，笔者提前声明：这里所说的王国的“王”和迄今为止我们所使用的“王”的实际含义是不同的。迄今为止，笔者所说的“王”是指“部族式国家的王”。即便是伊都国三云南小路的王墓、奴国须玖冈本王墓中埋葬的“王中之王”，说到底也只是“部族式国家联盟的王”。而位于王国顶点的王，则被称作“大王”。至此，日本列岛通往王权诞生之路已渐入佳境。

2021-10-03 22:32:21 1人喜欢 回应

日本列岛的王权诞生在自公元前4世纪水稻农业正式在九州北部地区安家落户以来约六百年间的弥生时代。倭人在列岛各地逐渐建立起部族式国家，最终又将这些部族式国家整合为被称作“倭国”的王国，一步步融入东亚的政治秩序。在此过程中，世界史也进入到帝国形成的阶段。可以说，纵横驰骋东亚的汉帝国与倭国之间的政治关系对倭国诞生的过程产生了影响。

在世界各地，开始农耕到王权诞生之间的时间间隔通常十分漫长。然而，日本列岛却在极短的时间内就走完了这一历程。有观点认为这是由于弥生时代的农业生产水平较高。从某种意义上说，人类史确实可以视作科技进步史和生产力发展史，但就本书而言，笔者认为，日本列岛为何能在短时间内形成王权和国家，若要回答这个问题，仅靠分析生产力发展水平与经济基础是远远不够的。

能说明该问题的诸多因素，恐怕还有：① 有选择性地引入成熟的水稻农耕文化；② 可耕地面积狭小，农业技术具有环境适应性，劳动力组成具有集约性，而族群据此形成的纽带和集体意识都相对较强；③ 战争爆发的时期较早，族群内部形成了多层级的阶级关系；④ 确立了日式的农耕礼仪，并较早地将其转化为王权的统治观念，发展了王权的软实力；⑤ 来自汉魏晋王朝的恒长化的国际性刺激，加速了倭国建立微缩版王朝的步伐。

早在公元前3世纪末的弥生时代前期末，日本列岛就开始有国家形成，这是本书的主要观点之一。在谈及“日本国家的诞生”时，正如“日本”国号的诞生象征日本国家的诞生那般，是否形成具备完善国家权力的律令国家，是否形成族群认同感，是否能够发扬一致对外的族群集体意志，才是辨别日本列岛是否诞生国家的关键。换言之，笔者认为日本列岛的这片领土与公元7世纪那个名曰“日本”的权力结构体完全无关，日本列岛上的这个国家的原型其实是那些散布在列岛各地的部落联盟。它们才是构成近代国家的最大公约数。

此外，本书主张日本的国际化始于弥生时代。但这并不是说较之绳纹人，从南北渡海来的弥生人有着更为频繁的对外交流，而是说弥生人是最先开始“带着政治意图”进行对外交流的。不过也正是由于弥生时代与绳纹时代的这一差别，历史最终走到了决定性的分岔路口。到了弥生时代，本应是自由豁达的国际化，却相反强化了国家间的国家意识，社会朝着民族主义的方向发展。历史无法再返回绳纹时代。如果我们不能打破与全球化互为表里的国家意识与民族意识这两重禁锢，那么未来真正意义上的全球化时代将不会到来。

2021-10-03 23:11:10 回应