Name: 世界历史与救赎历史
ISBN: 9787108016126

作者: [德国] 卡尔·洛维特
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 历史哲学的神学前提
原作名: Weltgeschichte und Heilsgeschehen
译者: 李秋零 / 田薇
出版年: 2002-05
页数: 272
定价: 17.00
装帧: 平装
丛书: 历代基督教学术文库
ISBN: 9787108016126

豆瓣评分

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140人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

基督宗教的歷史有社會和學術兩個層面。社會層面是基督教會的形成和發展史；學術層面是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的表達。這兩個層面盡管有關聯，仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”，表明文庫公涉及基督的學術史文獻，旨在豐富漢語學術典藏，加深對西方文化的了解與認識。

本書內容包括：布克哈特、馬克思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奥古斯丁、奧羅修等。

世界历史与救赎历史的创作者 · · · · · ·

卡尔·洛维特作者
田薇译者

作者简介 · · · · · ·

卡爾‧洛維特，德國人，生于1897年，青年時代在弗萊堡听過胡塞爾的授課，與海德格爾的關系一直處于亦師亦友之間。由于其猶太人身份，30年代開始流亡生涯，經意大利，日本，美國，50年代返德。一生著述遍涉神學，歷史哲學，社會哲學和思想史研究，但無論生前或死後長期處于漢語（甚至英美）學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》于1949年首次出版于美國，是作者較有影響的著作之一。

目录 · · · · · ·

中译本导言（刘小枫撰）
前言
绪论
一、布克哈特
布克哈特在哲学上对历史哲学的放弃
布克哈特对基督教的态度
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

（亚里士多德）没有一部作品是探讨历史的，与诗相比，他对历史的评价很低。因为历史只探讨一次性的事情和偶然的事情，而哲学和诗却探讨永远如此的存在者。对于古希腊的思想家来说，“历史哲学”是一个悖论。历史是政治的历史，作为这样的历史，也就是政治家和政治史学家的旨趣 (查看原文)

雪 1 回复 2012-05-28 15:12:48

—— 引自第8页
现代对历史、对作为“历史”的“世界”的过高评价，是我们背离古代的自然神学和基督教的超自然神学的结果。它既缺乏智慧，也缺乏信仰。经典古代把历史看做是与人的本性和宇宙密不可分的；《旧约》教导说，人是按照上帝的形象创造的，而基督教教义则把仿效基督置于中心。按照《旧约》，基督降临虽然是一个非常的事实，但并不是世界历史连续性内部的一个特殊事实，而是独一无二的事件。他通过闯入历史和自然的进程，即罪与死的链条，而一劳永逸地使整个历史程序和自然程序成了问题。精确地与人同上帝和自身发生关联的强度相比，这个世界的历史失去了意义。我们被世界的历史所淹没，在宗教上变得枯竭了，而奥古斯丁的《忏悔录》却不包含一点认真参与世界事务的暗示。不管情愿还是不情愿，基督教只是被拖入了世界历史的漩涡，由天意规定的上帝意图，也只是作为被世俗化和理性化的原则，才成为一个体系。作为超验的原则，上帝的意志永远不能成为一种在各个国家，甚至教会的前后相继和命运中说明历史意义的系统阐释的对象。按照基督教的理解，只是就上帝在一个历史人物身上启示自己而言，历史才具有决定性的意义。但是与历史上柏拉图和苏格拉底的对话不同，历史上福音书中的耶稣首先不是一个历史教师，而是道成肉身的上帝。只有我们这些超出对基督的信仰在“基督教”的概念中，并超出基督在“历史”的概念中思考的现代人，才习惯称这一启示为历史的启示。这里不仅包含了过去的现实，而且包含了两千年未实现的末世论。从《新约》的立场出发来看，上帝在一个历史人物身上的启示是他在“人子”身上的自我显现，而这个人子借助复活超越了任何历史人物的生与死，为自己是上帝之子或者一个神人提供了最好的证明。对于信徒来说，历史不是人的努力和进步的自律王国，而是一个需要拯救的罪与死的王国。在这一考察方式的范围内，历史的进程自身不可能被体验为决定性的。对历史的绝对重要性的信仰使斯宾格勒和汤因比的著作成为畅销书，这... (查看原文)

余叶知秋 2014-03-28 19:26:36

—— 引自第231页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　历代基督教学术文库(共19册)，这套丛书还有《世界伦理构想》《女性主义神学景观》《爱的秩序》《神秘神学》《论隐秘的上帝》等。

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世界历史与救赎历史的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

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江绪林 2014-08-16 10:55:21 上海人民出版社2006版

洛维特《世界历史与救赎历史（1949）》小摘要

【按语：洛维特的《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提（Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949）》以思想史的方式陈述了这一命题：“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰，终结于末世论典范的世俗化。”【洛维特：《世界历史与救赎历史》，李秋零译，上海人... (展开)