内容简介 · · · · · ·
虽以“宗教”为名,《中国的宗教》实集中国的政治、社会、经济与思想等诸层面的问题的探讨于一炉而冶之,即称之为一部“整体史”也不为过。但韦伯所描绘的这一幅大不同于我们惯常所见的中国的“历史图像”,又将带给我们怎样的启示与思考?!
《宗教与世界》所集论文是韦伯为基督新教、儒教与道教、印度教与佛教以及古犹太教等研究所写的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的现象、神义论与世界诸大宗教担纲者的“心态”、宗教拒世的阶段与方向等等问题。换言之,《宗教与世界》实乃理解韦伯之宗教社会学不可或缺的基本读本。
中国的宗教 宗教与世界-韦伯作品集V的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
序言………………………………………………………苏国勋
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一:城市、君侯与神祗………………29
1.货币制度……………………………………………………29
· · · · · · (更多)
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一:城市、君侯与神祗………………29
1.货币制度……………………………………………………29
· · · · · · (更多)
序言………………………………………………………苏国勋
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一:城市、君侯与神祗………………29
1.货币制度……………………………………………………29
2.城市与行会…………………………………………………43
3.诸侯的行政与神的观念:与中东相比较…………………52
4.中央君主的卡理斯玛祭司地位……………………………67
第二章社会学的基础之二:封建国家与俸禄国家……………73
1.采邑制的世袭性卡理斯玛性格……………………………73
2.统一的官僚体制国家之复兴………………………………86
3.中央政府与地方官吏………………………………………92
4.公共的负担:徭役国家与租税国家………………………97
5.官吏阶层与赋税征收的配额化…………………………103
第三章社会学的基础之三:行政与农业制度…………………111
1.封建制度与财政制度……………………………………112
2.军事制度与王安石的改革尝试…………………………125
3.国库对农民的保护,及其对农业制度所造成的结果……129
第四章社会学的基础之四:自治、法律与资本主义…………137
1.资本主义依存关系之阙如………………………………137
2.氏族组织…………………………………………………143
3.村落的自治………………………………………………146
4.氏族对经济的羁绊………………………………………151
5.家产制法律结构…………………………………………156
第五章士人阶层……………………………………………163
1.中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格;
和平主义的转化…………………………………………163
2.孔子………………………………………………………172
3.考试制度的发展……_…………………………………175
4.儒家教育在社会学教育类型里的定位…………………180
5.士人阶层的身份性格;封建荣誉与学生荣誉……………191
6.君子理想…………………………………………………194
7.官吏的威望……………………………………………--196
8.经济政策的见解…………………………………………199
9.士人的政敌——苏丹制与宦官…………………………202
第六章儒教的生活取向………………………………………207
1.官僚制与教权制………………………………………207
2.自然法与形式的法理思想之阙如………………………213
3.自然科学思维之阙如……………………………………217
4.儒教的本质………………………………………………220
5.形而上学的摆脱与儒教的入世本质……………………222
6.“礼”的中心概念…………………………………………225
7.恭顺(孝)…………………………………………………226
8.儒教的经济心态及其对专家精神的排斥………………230
9.君子理想…………………………………………………232
10.经典的重要性……………………………………………235
11.正统教义的历史发展……………………………………237
12.早期儒教的“激越”………………………………………240
13.儒教的和平主义性格……………………………………242
第七章正统与异端(道教)……………………………………245
1.教义与仪式在中国………………………………………245
2·隐逸思想与老子………………………………………251
3.道与神秘主义……………………………………………252
4·神秘主义的实际结果……………………………………254
5·正统与异端学派的对立…………………………………255
6.道教的长生术……………………………………………266
7.道教的教权制…………………………………………268
8.佛教在中国的一般地位…………………………………271
9.巫术之合理的体系化……………………………………273
10.道教的伦理………………………………………………281
11.中国正统的与异端的伦理之传统主义性格……………282
12.中国的教派与异端迫害………………………………293
13.太平(天国)运动…………………………………………300
14.发展的结果………………………………………………307
第八章结论:儒教与清教………………………………………309
附录一导论/杨庆垄……………………………………………335
附录二参考文献………………………………………………373
附录三国库岁入资料…………………………………………377
译名对照表………………………………………………………381
索 引 ……………………………………………………………399
宗教与世界
导言 宗教与世界:韦伯的宗教社会学………………………413
第一章资本主义精神与理性化………………………………447
1.各文化领域的理性化……………………………………448
2.资本主义与“营利欲”……………………………………451
3.合理的资本主义…………………………………………452
4.近代西方资本主义的特色——合理的自由劳动力组织
…………………………………………………454
5.近代西方资本主义的特色——合理的技术、司法与行政
……………………………………………………………458
6.理性化的问题……………………………………………459
第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理……461
1.世界诸宗教的“担纲者”…………………………………463
2.阶层利益、宗教需求与神义论……………………………465
3.宗教许诺与救赎的心态…………………………………474
4.“世界图像”的合理化……………………………………477
5.社会主导阶层的宗教立场………………………………480
6.达人宗教与大众宗教……………………………………485
7.宗教达人与世界之除魅…………………………………488
8.宗教伦理与经济理性主义………………………………491
9.支配的类型………………………………………………494
10.身份团体与阶级…………………………………………501
第三章中间考察——宗教拒世的阶段与方向……………505
1.拒世的动机:其理性建构的意义…………………………506
2.禁欲与神秘论的类型学…………………………………508
3.拒世的方向………………………………………………510
4.经济的领域………………………………………………515
5.政治的领域………………………………………………517
6.审美的领域………………………………………………526
7.性爱的领域………………………………………………529
8.知性的领域………………………………………………539
9.现世拒斥的各阶段………………………………………542
10.神义论的三种理性形式…………………………………548
译名对照表………………………………………………………551
索 引……………………………………………………………561
本书共567页。
· · · · · · (收起)
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一:城市、君侯与神祗………………29
1.货币制度……………………………………………………29
2.城市与行会…………………………………………………43
3.诸侯的行政与神的观念:与中东相比较…………………52
4.中央君主的卡理斯玛祭司地位……………………………67
第二章社会学的基础之二:封建国家与俸禄国家……………73
1.采邑制的世袭性卡理斯玛性格……………………………73
2.统一的官僚体制国家之复兴………………………………86
3.中央政府与地方官吏………………………………………92
4.公共的负担:徭役国家与租税国家………………………97
5.官吏阶层与赋税征收的配额化…………………………103
第三章社会学的基础之三:行政与农业制度…………………111
1.封建制度与财政制度……………………………………112
2.军事制度与王安石的改革尝试…………………………125
3.国库对农民的保护,及其对农业制度所造成的结果……129
第四章社会学的基础之四:自治、法律与资本主义…………137
1.资本主义依存关系之阙如………………………………137
2.氏族组织…………………………………………………143
3.村落的自治………………………………………………146
4.氏族对经济的羁绊………………………………………151
5.家产制法律结构…………………………………………156
第五章士人阶层……………………………………………163
1.中国的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格;
和平主义的转化…………………………………………163
2.孔子………………………………………………………172
3.考试制度的发展……_…………………………………175
4.儒家教育在社会学教育类型里的定位…………………180
5.士人阶层的身份性格;封建荣誉与学生荣誉……………191
6.君子理想…………………………………………………194
7.官吏的威望……………………………………………--196
8.经济政策的见解…………………………………………199
9.士人的政敌——苏丹制与宦官…………………………202
第六章儒教的生活取向………………………………………207
1.官僚制与教权制………………………………………207
2.自然法与形式的法理思想之阙如………………………213
3.自然科学思维之阙如……………………………………217
4.儒教的本质………………………………………………220
5.形而上学的摆脱与儒教的入世本质……………………222
6.“礼”的中心概念…………………………………………225
7.恭顺(孝)…………………………………………………226
8.儒教的经济心态及其对专家精神的排斥………………230
9.君子理想…………………………………………………232
10.经典的重要性……………………………………………235
11.正统教义的历史发展……………………………………237
12.早期儒教的“激越”………………………………………240
13.儒教的和平主义性格……………………………………242
第七章正统与异端(道教)……………………………………245
1.教义与仪式在中国………………………………………245
2·隐逸思想与老子………………………………………251
3.道与神秘主义……………………………………………252
4·神秘主义的实际结果……………………………………254
5·正统与异端学派的对立…………………………………255
6.道教的长生术……………………………………………266
7.道教的教权制…………………………………………268
8.佛教在中国的一般地位…………………………………271
9.巫术之合理的体系化……………………………………273
10.道教的伦理………………………………………………281
11.中国正统的与异端的伦理之传统主义性格……………282
12.中国的教派与异端迫害………………………………293
13.太平(天国)运动…………………………………………300
14.发展的结果………………………………………………307
第八章结论:儒教与清教………………………………………309
附录一导论/杨庆垄……………………………………………335
附录二参考文献………………………………………………373
附录三国库岁入资料…………………………………………377
译名对照表………………………………………………………381
索 引 ……………………………………………………………399
宗教与世界
导言 宗教与世界:韦伯的宗教社会学………………………413
第一章资本主义精神与理性化………………………………447
1.各文化领域的理性化……………………………………448
2.资本主义与“营利欲”……………………………………451
3.合理的资本主义…………………………………………452
4.近代西方资本主义的特色——合理的自由劳动力组织
…………………………………………………454
5.近代西方资本主义的特色——合理的技术、司法与行政
……………………………………………………………458
6.理性化的问题……………………………………………459
第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理……461
1.世界诸宗教的“担纲者”…………………………………463
2.阶层利益、宗教需求与神义论……………………………465
3.宗教许诺与救赎的心态…………………………………474
4.“世界图像”的合理化……………………………………477
5.社会主导阶层的宗教立场………………………………480
6.达人宗教与大众宗教……………………………………485
7.宗教达人与世界之除魅…………………………………488
8.宗教伦理与经济理性主义………………………………491
9.支配的类型………………………………………………494
10.身份团体与阶级…………………………………………501
第三章中间考察——宗教拒世的阶段与方向……………505
1.拒世的动机:其理性建构的意义…………………………506
2.禁欲与神秘论的类型学…………………………………508
3.拒世的方向………………………………………………510
4.经济的领域………………………………………………515
5.政治的领域………………………………………………517
6.审美的领域………………………………………………526
7.性爱的领域………………………………………………529
8.知性的领域………………………………………………539
9.现世拒斥的各阶段………………………………………542
10.神义论的三种理性形式…………………………………548
译名对照表………………………………………………………551
索 引……………………………………………………………561
本书共567页。
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丛书信息
· · · · · ·
韦伯作品集(共12册),
这套丛书还有
《法律社会学》《韦伯作品集Ⅶ :社会学的基本概念》《韦伯作品集<Ⅱ>经济与历史支配的类型》《韦伯作品集XI:古犹太教》《韦伯作品集X:印度的宗教——印度教与佛教》
等
。
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500多页的书读完没有人发表些看法么? | 来自穆玉修 | 5 回应 | 2011-12-17 20:17:19 |
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订阅关于中国的宗教 宗教与世界-韦伯作品集V的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 Sarcophagus 2017-04-28 07:31:54
台译。对应《宗教社会学论文集》第一卷部分。《中国的宗教》/《儒教与道教》兼采德英日版本,并附康乐序和杨庆堃序。《宗教与世界》附Julien Freund总介韦伯宗教社会学文章代序。有较多中译注和英译注。
0 有用 RosierRosier 2014-08-18 21:42:40
很像抄一遍啊
0 有用 寒凌旭 2010-05-22 16:13:28
其实就是儒教与道教。。。
0 有用 Deetz 2013-06-23 09:56:17
《中间考察》
0 有用 俄狄浦斯 2010-03-25 20:55:45
后三篇:《总序》,《导论》和《中间考察》很有用。
0 有用 白若 2024-06-04 23:59:54 北京
《中国的宗教》前半部分论述中国社会的“经济”条件的部分实在看不太懂,一进入儒教道教部分就逐渐精彩,最终在“儒教与清教”的比较宗教学中达到了高潮;战争竞争状态、“士”阶、家产官僚制、诡异的政教合一君主制、本土的儒教传统、作为儒教衍生的道教、外来的基督教与佛教、融合了儒教与基督教千禧年主义的太平天国运动…真是看得我数度激动又数度困惑
0 有用 西啸 2024-04-14 16:56:03 北京
可称不朽,用此书来彰显韦伯的功力、深度与思考方式无疑比《新教伦理》更适合中国人。但韦伯的著述是一个体系,这意味着任何单独一本都无法令你完全读懂,因此在书籍的编纂显得尤为重要。对这版更好的选择可能是,尽量恢复韦伯发表的原来顺序,以宗教与世界第一章为序,第二章比较宗教学导论为导论,而后依次展开儒教与道教,最后以弗氏和杨的评论作结,比现版本好理解太多。最后,韦伯可能没想到,中国将在他死后发展出一套他最反... 可称不朽,用此书来彰显韦伯的功力、深度与思考方式无疑比《新教伦理》更适合中国人。但韦伯的著述是一个体系,这意味着任何单独一本都无法令你完全读懂,因此在书籍的编纂显得尤为重要。对这版更好的选择可能是,尽量恢复韦伯发表的原来顺序,以宗教与世界第一章为序,第二章比较宗教学导论为导论,而后依次展开儒教与道教,最后以弗氏和杨的评论作结,比现版本好理解太多。最后,韦伯可能没想到,中国将在他死后发展出一套他最反对的“清教”,和儒教的借壳上市。 (展开)
0 有用 枫叶做的风铃 2024-02-06 20:56:51 广东
有些观点是我无法认同的。。
0 有用 六月双子 2023-11-11 19:08:56 安徽
韦伯的书,写的很好 杨庆堃的序言,写的很好 我没看懂,但是我认识了更多的汉字🤓
0 有用 豆友7757869782 2023-11-09 11:21:13 北京
译文很僵硬,读起来颇有些费力。算是读了一遍。 @2020-10-17 16:37:10 @2022-09-16 10:04:53