Name: 儒教与道教
ISBN: 9787214011329

作者: （德）马克斯・韦伯
出版社: 江苏人民出版社
译者: 洪天富
出版年: 2003-08
页数: 198
定价: 14.00元
装帧: 平装
丛书: 海外中国研究丛书
ISBN: 9787214011329

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《儒教与道教》内容简介：世界著名的社会学家马克斯·韦伯由于《儒教与道教》的研究而被西方汉学界誉为中国学研究的“伟大的外行”。在《儒教与道教》中，韦伯对世界各主要文化的经济伦理原则进行了研究，分析了中国社会的各个主要方面，并将它们与西欧及其他社会中的类似方面进行比较，同时从“物质”和“观念”因素方面论述了中国没有产生资本主义“理性”精神的原因。《儒教与道教》是海外研究中国文化和中国社会必引的名著之一。

儒教与道教的创作者 · · · · · ·

马克斯·韦伯作者

作者简介 · · · · · ·

马克斯·韦伯，是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《印度宗教》、《古代犹太教》、《经济与社会》、《社会科学方法论》、《普通经济史》等。

目录 · · · · · ·

译者的话第一篇社会学的基础第一章城市、诸侯与神明一货币制度二城市与行会三诸侯的行政与神的观念：与中东相比较四中央君主的具有神性的祭司地位第二章封建的与俸禄的国家一采邑制度的世袭神性的特性二统一的官僚体制国家之恢复三中央政府与地方官吏四公共的负担：徭役国家与租税国家五官吏阶层与按配额征收的赋税第三章管理与农业制度一封建制度与财政制度二军队组织与王安石的改革尝试三国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果第四章自治、法律与资本主义一资本主义依存关系之缺乏二氏族组织三中国村落的自治四氏族对经济关系的羁绊五家产制法律结构第二篇正统第五章士人阶层一中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质向和平主义的转变二孔子三考试制度的发展四儒家教育在社会教育体系中的地位五士人阶层的等级性质——贵族与贡生的荣誉六君子理想七官吏的威望八经济政策的见解九士人阶层的政敌——苏丹制与宦官第六章儒教的生活取向一官僚政治与僧侣统治二缺乏自然法与形式的法逻辑三自然科学思维之欠缺四儒教的本质五形而上学的摆脱与儒教的入世的本质六礼的中心概念七孝八经济思想与对专家的排斥九君子理想十经典作家的意义十一正统教义的历史发展十二早期儒教的激越十三儒教的和平主义性质第三篇道教第七章正统与异端一中国的教义与仪式二隐修思想与老子三道教与神秘主义四神秘主义的实际结果五正统与异端学派的对立六道教的长寿术七道教的僧侣统治八佛教在中国的一般地位九巫术理性的系统化十道教的伦理十一中国的正统与异端的伦理之传统主义性质十二中国的教派与异端迫害十三太平之乱十四发展的结果第八章结论：儒教与清教译后记

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

直接支配人类行为的是利益，而不是理念。但是，由理念所创造出的世界图像，常如铁道上的转辙器，决定了轨道的方向。在这轨道上，利益的动力推动着人类的行为。历史的步伐时快时慢，然而其深层的结构或力量却只能从一个长时期中来了解及掌握。 ... 对下一代的期望仍在中举做官，而土地更是被当做一切财富中最为可靠的一种。这种模式的“经营”，在韦伯看来，只能算“掠夺式的资本主义”，而与西方近代理性的、资产阶级的资本主义恰好背道而驰。话说回来，尽管韦伯认为中国家族伦理的强固存在，是妨碍资本主义萌芽的重大因素之一，他并没有说这样的一种组织及其伦理就不能接受资本主义——至少在技术层面上。 (查看原文)

红色有角F叔 4赞 2013-08-31 09:24:44

—— 引自章节：导言
第六、士人学派，即司马迁所追随的儒教 (查看原文)

岐下周原 1 回复 1赞 2012-09-04 20:52:19

—— 引自第239页