出版社: 上海三联书店
出品方: 理想国
副标题: 儒教与道教
译者: 康乐 / 简惠美
出版年: 2020-12
页数: 416
定价: 68
装帧: 精装
丛书: 理想国·韦伯作品集(2021版)
ISBN: 9787542670496
内容简介 · · · · · ·
1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯
马克斯·韦伯是德国著名社会学家,现代最具影响力和生命力的思想家,与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,其地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。
2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一
在韦伯诸多作品中,《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》,影响深远。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。
3.选目周全,编译慎重,专业学者翻译,译文出色
理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与...
1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯
马克斯·韦伯是德国著名社会学家,现代最具影响力和生命力的思想家,与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,其地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。
2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一
在韦伯诸多作品中,《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》,影响深远。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。
3.选目周全,编译慎重,专业学者翻译,译文出色
理想国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述,囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名历史学家余英时先生盛赞这套韦伯作品集有三大特色:选目的周详,编译的慎重,译者的出色当行。著名社会学家苏国勋教授认为,本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译,译文水准上乘,译作品质精良。
《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作,与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中,韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方,以此突显西方基督教文明的特色,并且提出了一个问题:为什么资本主义没有在中国发展呢?韦伯所着手探讨的对象,特别是中国与印度,都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为其研究世界各大文化的“利器”。他的着眼点在于:宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系,在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等,无非是想借此构筑出:中国人想的是什么、做出来的又是什么,以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层,在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上,展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。
中国的宗教的创作者
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作者简介 · · · · · ·
马克斯·韦伯(Max Weber,1864.4.21—1920.6.14),生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起,先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日,因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人,并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中,马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑,其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多,以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要,以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等最为中国读者所知晓。
目录 · · · · · ·
总序二 苏国勋 .......... iii
中国的宗教:儒教与道教 .......... 1
译 序 简惠美 .......... 3
导 言 韦伯与《中国的宗教》 康乐 .......... 4
第一章 社会学的基础之一:城市、君侯与神祇 .......... 28
· · · · · · (更多)
总序二 苏国勋 .......... iii
中国的宗教:儒教与道教 .......... 1
译 序 简惠美 .......... 3
导 言 韦伯与《中国的宗教》 康乐 .......... 4
第一章 社会学的基础之一:城市、君侯与神祇 .......... 28
第二章 社会学的基础之二:封建国家与俸禄国家 .......... 70
第三章 社会学的基础之三:行政与农业制度 .......... 108
第四章 社会学的基础之四:自治、法律与资本主义 .......... 135
第五章 士人阶层 .......... 161
第六章 儒教的生活取向 .......... 205
第七章 正统与异端 .......... 243
第八章 结论:儒教与清教 .......... 310
附录一 导论 杨庆堃 .......... 338
附录二 参考文献 .......... 378
附录三 国库岁入资料 .......... 382
译名对照表 .......... 385
索 引 .......... 393
· · · · · · (收起)
丛书信息
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- 资本主义与现代社会理论 9.1
- 民族国家与经济政策 9.0
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苏国勋等:走出韦伯神话——《儒教与道教》发表百年后之反思
信任与冷漠——对韦伯的中国观察
陈赟:儒家孝道伦理与超越性问题——重思马克斯·韦伯关于儒家孝道的论述
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订阅关于中国的宗教的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 青上有鸢 2022-03-12 22:41:16
韦伯虽从未亲临中国,依凭也多是转译的二手文献,但其逻辑可谓严谨,现象分析皆能自圆其说。整体上除却剖析理性化和资本主义发展的“精神的”要素,书中还用大篇幅呈现了中国社会横纵截面“物质的”结构;细节处更是精彩不断,士人精神、巫术和鬼神信仰、人伦关系的优先性,等等,不得不赞叹韦伯那敏锐的洞察力。读来确是深刻,何况这一中国研究所能引起那些文化上的共鸣。
0 有用 J几米 2022-01-23 23:21:14
比较宗教社会学的研究方法并不适用东亚文化圈,只因中国并无超越现世的宗教,儒教和道教也并非正统与异端的对立,而是一种对待现世的规范与态度。
0 有用 等待野蛮人 2022-03-04 16:41:05
韦伯关于中国的几篇论文,感觉他对中国的认识并没有独到之处
0 有用 汪汪汪 2021-10-24 18:10:29
确实写的有些乱了。很多观点富有洞见,抓住了很多真实的本质。不过一直被比较来比较去还是有点不舒服的。
1 有用 拙名 2022-02-19 00:22:14
由若干历史学著作的引用上溯到马克斯·韦伯。作者从经济、政治、宗教、教育等角度对中国文化进行了一次宏观剖析,与密密麻麻的脚注一样,大概算是德语国家传统了……?书中使用的大量西方术语如“巫术”“信仰”以及作者自创的“卡里斯马”,乍看之下与中国传统很违和,无处不在的与西方、印度社会的对比也难免让人怀疑韦伯是否持有西方中心主义的观念……然而,“概念”本就会与事实有或多或少的差距。无疑,韦伯以来自西方的、天... 由若干历史学著作的引用上溯到马克斯·韦伯。作者从经济、政治、宗教、教育等角度对中国文化进行了一次宏观剖析,与密密麻麻的脚注一样,大概算是德语国家传统了……?书中使用的大量西方术语如“巫术”“信仰”以及作者自创的“卡里斯马”,乍看之下与中国传统很违和,无处不在的与西方、印度社会的对比也难免让人怀疑韦伯是否持有西方中心主义的观念……然而,“概念”本就会与事实有或多或少的差距。无疑,韦伯以来自西方的、天才般的眼光扫除了中国传统文化中玄奥高深的迷雾。每个论点篇幅不多,精彩的论点不少,尤其是“自我抑制”式的教育看得我冷汗直冒。这种传统——说的好听点叫“内省”——也算是源远流长根深蒂固了,或许也是现代中国人痛苦的精神根源所在吧。这本书显然容易被批评为“不了解中国”。但,“承认自己的无知”,永远在理。 (展开)
0 有用 東雲餅餅 2024-06-14 18:20:13 重庆
对于资料比较匮乏的韦伯来说,做到这样的我程度已经相当可观
0 有用 五陰熾盛 2024-06-12 21:33:18 中国香港
材料所限而有不少缺陷,但无碍作者之伟大天才。
0 有用 世界之夜 2024-06-10 20:49:28 广西
韦伯,康德哲学的社会学代名词
0 有用 措大 2024-06-05 10:44:41 湖南
我努力看了,看不懂😰不能透过表面看到背后的思考逻辑。多看多练。
0 有用 五 2024-06-01 16:07:39 广东
天才之作