Name: 活的隐喻
ISBN: 9787532733569

作者: [法]保罗·利科
出版社: 上海译文出版社
原作名: La Métaphore vive
译者: 汪堂家
出版年: 2004-7
页数: 457
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN: 9787532733569

豆瓣评分

8.6

151人评价

5星

46.4%
4星

40.4%
3星

11.9%
2星

1.3%
1星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是法国著名哲学家保罗·利科继《意志哲学》和《历史与真理》之后的第三部主要著作，是关于隐喻的专著。全书由八篇论文组成，分别阐述了隐喻与符号学、修辞学、语义学、诗学和诠释学的关系与理论。作者系统介绍了从古希腊的亚里士多德、柏拉图以及西方近代哲学家海德格尔、维特根斯坦一直到现代语言学家对隐喻的看法，并从词汇、句子等不同角度对隐喻这一千古之谜作了深入细致的探讨。

正是基于对隐喻问题在语言哲学和诠释学中的重要地位的认识，利科从修辞学、语义学、符号学和诠释学的角度对隐喻作了深入的研究。1975年出版的《活的隐喻》一书便是这一研究的具体成果。这是迄今为止阐述隐喻问题的最为详尽的著作，也是利科在70年代写的最为重要的著作。它是意志现象学与成熟的哲学诠释学之间的必不可少的环节。

《活的隐喻》由八篇各自独立的论文组成。利科在该书前言中指出：“每篇论文都是一条独特路径...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

保罗·利科(Paul Ricoeur，1913-2005)是享誉世界的当代法国著名哲学家、文艺理论家、诠释学的重要代表。他的思想不仅在哲学和文艺理论领域占有重要地位，而且对宗教学、语言学、伦理学、美学、修辞学和政治学领域正产生越来越大的影响。

目录 · · · · · ·

前言
第一研究在修辞学与诗学之间：亚里士多德――献给德卡里
1．修辞学与诗学的二分
2．诗学和修辞学的共同内核“名称的转移”
3．一个谜：隐喻与明喻
4．陈述的“修辞学”地位
· · · · · · (更多)

丛书信息

　　二十世纪西方哲学译丛（新版） (共62册), 这套丛书还有《伦理学与对话》,《理性、真理与历史》,《我们关于外间世界的知识》,《非理性的人》,《心灵、自我与社会》等。

喜欢读"活的隐喻"的人也喜欢 · · · · · ·

: 解释的冲突

: 历史与真理

: 论文字学

: 真理与方法（下卷）

: 从文本到行动

: 语词和对象

: 多重立场

: 虚构叙事中时间的塑形

: 解释学与人文科学

: 书写与差异（上下）

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 33 条 )

活的隐喻的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

蜜三刀 2010-04-10 23:31:04

词的博物学

很多年前读过英译本，再读中译本，差不多算是他乡遇故知吧。在西方，修辞学和博物学一样，都是早已灭绝了的学术物种，最近却都有起死复生的苗头。博物学和修辞学都可以追溯到古希腊，亚里斯多德大师是这两门学科毋庸置疑的教父，亚里斯多德著有第一部《修辞学》教科书，也著... (展开)

1 9回应

哲夫成城 2021-04-25 10:59:56

【转】汪堂家丨隐喻诠释学：修辞学与哲学的联姻——从利科的隐喻理论谈起

【作者简介】汪堂家，男，1962年5月21日生，生于安徽省太湖县，1983年考入复旦大学哲学系外国哲学史专业，师从尹大贻攻读硕士，1986年留校任教。1988年起师从王玖兴在职攻读外国哲学史博士，并于1992年获得学位。曾任复旦大学哲学系教授、博士生导师，外国哲学史教研室主任、复... (展开)

2回应

牖中窥日 2022-01-17 11:30:09

这就是主要内容

法国结构主义者利科和福科告诉我们，博物学和修辞学按照同样的原则建立物和词的秩序，即相似性原则:词与词的相似，就是隐喻，就是修辞;物与物的相似，就是种和属，就是分类。隐喻把词聚合在一起，分类把鸟兽虫鱼聚合在-起。分类和修辞，都是为了建立秩序，其手段都是用日常熟稔... (展开)

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dawn (好好读书)

因为看一个引用了此书的作品，找出原作上下文看一看；又因为不好懂，所以下载了这个中文。怎么说呢，就这两页对应的以下这段英文来说，翻译得错误百出。比如开始两句，中文作： “使人看出相似性”的活动就是“显示‘属’的活动”。在亚里士多德那里也是如此。这就错得离谱了。其他地方没有功夫一一对着看，就把我碰上得贴出来。想要读这个译本的读者不妨找一两段英文对对，别轻信译本，因为读这个中译可能看得更糊涂。 The sa...
2022-07-30 15:29:47 1人喜欢

因为看一个引用了此书的作品，找出原作上下文看一看；又因为不好懂，所以下载了这个中文。怎么说呢，就这两页对应的以下这段英文来说，翻译得错误百出。比如开始两句，中文作：
“使人看出相似性”的活动就是“显示‘属’的活动”。在亚里士多德那里也是如此。
这就错得离谱了。其他地方没有功夫一一对着看，就把我碰上得贴出来。想要读这个译本的读者不妨找一两段英文对对，别轻信译本，因为读这个中译可能看得更糊涂。
The same operation that lets us ‘see the similar’ also ‘conveys learning and knowledge through the medium of the genus.’ This too is in Aristotle. But if it is true that one learns what one does not yet know, then to make the similar visible is to produce the genus within the differences, and not elevated beyond differences, in the transcendance of the concept. This is what Aristotle signified through the idea of ‘generic relationship.’ Metaphor allows us to intercept the formation of the genus at this preparatory stage because, in the metaphorical process, the movement towards the genus, which is checked by the resistance of difference, is captured somehow by the rhetorical figure. In this manner, metaphor reveals the dynamic at work in the constitution of semantic fields, the dynamic Gadamer calls the fundamental ‘metaphoric,’37 which merges with the genesis of concepts through similarity

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予秋

31"隐喻就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据类比关系从种转向种“《诗学》 49”善于使用隐喻，也就是发现相似性“57”在哲学上，要在相距遥远的事物中发现相似性需要洞察力“ 59”商谈修辞法，审判修辞法，舆论修辞法。。。艺术转向对一些独特事物的判断“ 63”必须寻找与说服活动和论据更紧密地联系在一起的显现方面。陈述毋宁是对思想的一种表达。这种表达与所有启发活动相关，对证...
2018-07-02 17:36:11 1人喜欢

31"隐喻就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据类比关系从种转向种“《诗学》
49”善于使用隐喻，也就是发现相似性“57”在哲学上，要在相距遥远的事物中发现相似性需要洞察力“
59”商谈修辞法，审判修辞法，舆论修辞法。。。艺术转向对一些独特事物的判断“
63”必须寻找与说服活动和论据更紧密地联系在一起的显现方面。陈述毋宁是对思想的一种表达。这种表达与所有启发活动相关，对证明而言，存在着需要以这样或那样的方式阐明的某种区别。就像在几何学中那样，当只有论证才显得重要时，我们不关心陈述。但是一旦与听众的关系具有头等重要时，我们就要通过陈述来教导别人“
65”论证与说服之间摇摆不定，当说服不再在意论证时，劝诱或取悦的欲望就会挤走它。。写下的话语与其说是通过思想，还不如说是通过风格产生效果。。明晰，热烈，丰富，得体，典雅。。情节的基本特点就是它的顺序性，结构性，条理性。场景顺序，性格的一贯，意图的连贯以及韵文的条理“
75”历史学描述已发生的事情，诗歌则描述过去有可能发生的事情。历史停留于特殊性，诗歌则上升到普遍性“

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第201页修辞学的零度，符号与潜在意义的间距

sylviaswen

我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。
2016-06-21 16:33:04

我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。

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吃喝拉&撒哈拉

我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？
2013-01-02 21:04:37

我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？

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予秋

31"隐喻就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据类比关系从种转向种“《诗学》 49”善于使用隐喻，也就是发现相似性“57”在哲学上，要在相距遥远的事物中发现相似性需要洞察力“ 59”商谈修辞法，审判修辞法，舆论修辞法。。。艺术转向对一些独特事物的判断“ 63”必须寻找与说服活动和论据更紧密地联系在一起的显现方面。陈述毋宁是对思想的一种表达。这种表达与所有启发活动相关，对证...
2018-07-02 17:36:11 1人喜欢

31"隐喻就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据类比关系从种转向种“《诗学》
49”善于使用隐喻，也就是发现相似性“57”在哲学上，要在相距遥远的事物中发现相似性需要洞察力“
59”商谈修辞法，审判修辞法，舆论修辞法。。。艺术转向对一些独特事物的判断“
63”必须寻找与说服活动和论据更紧密地联系在一起的显现方面。陈述毋宁是对思想的一种表达。这种表达与所有启发活动相关，对证明而言，存在着需要以这样或那样的方式阐明的某种区别。就像在几何学中那样，当只有论证才显得重要时，我们不关心陈述。但是一旦与听众的关系具有头等重要时，我们就要通过陈述来教导别人“
65”论证与说服之间摇摆不定，当说服不再在意论证时，劝诱或取悦的欲望就会挤走它。。写下的话语与其说是通过思想，还不如说是通过风格产生效果。。明晰，热烈，丰富，得体，典雅。。情节的基本特点就是它的顺序性，结构性，条理性。场景顺序，性格的一贯，意图的连贯以及韵文的条理“
75”历史学描述已发生的事情，诗歌则描述过去有可能发生的事情。历史停留于特殊性，诗歌则上升到普遍性“

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吃喝拉&撒哈拉

索绪尔说“语言符号并不将事物与名称统一起来，而是将概念与听觉印象统一起来。”你看看，这不是支持私有语言说吗？事物与名称的关系是一个超越性的、内在与外在之间的关系吧？事物与名称之间的关系应该用本质还原的方法去分析。概念与听觉之间的关系则是人与自己的关系。我听到的东西是怎样的，我如何去理解它，这是我的立义行为和我的听觉直观如何统一的问题。也就是说语义学对于索绪尔来说是一门关于显现的性质的学问，不能...
2013-01-02 20:22:49

索绪尔说“语言符号并不将事物与名称统一起来，而是将概念与听觉印象统一起来。”你看看，这不是支持私有语言说吗？事物与名称的关系是一个超越性的、内在与外在之间的关系吧？事物与名称之间的关系应该用本质还原的方法去分析。概念与听觉之间的关系则是人与自己的关系。我听到的东西是怎样的，我如何去理解它，这是我的立义行为和我的听觉直观如何统一的问题。也就是说语义学对于索绪尔来说是一门关于显现的性质的学问，不能为人的本质能力提供证明。

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吃喝拉&撒哈拉

我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？
2013-01-02 21:04:37

我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？

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我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。
2016-06-21 16:33:04

我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。

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因为看一个引用了此书的作品，找出原作上下文看一看；又因为不好懂，所以下载了这个中文。怎么说呢，就这两页对应的以下这段英文来说，翻译得错误百出。比如开始两句，中文作： “使人看出相似性”的活动就是“显示‘属’的活动”。在亚里士多德那里也是如此。这就错得离谱了。其他地方没有功夫一一对着看，就把我碰上得贴出来。想要读这个译本的读者不妨找一两段英文对对，别轻信译本，因为读这个中译可能看得更糊涂。 The sa...
2022-07-30 15:29:47 1人喜欢

因为看一个引用了此书的作品，找出原作上下文看一看；又因为不好懂，所以下载了这个中文。怎么说呢，就这两页对应的以下这段英文来说，翻译得错误百出。比如开始两句，中文作：
“使人看出相似性”的活动就是“显示‘属’的活动”。在亚里士多德那里也是如此。
这就错得离谱了。其他地方没有功夫一一对着看，就把我碰上得贴出来。想要读这个译本的读者不妨找一两段英文对对，别轻信译本，因为读这个中译可能看得更糊涂。
The same operation that lets us ‘see the similar’ also ‘conveys learning and knowledge through the medium of the genus.’ This too is in Aristotle. But if it is true that one learns what one does not yet know, then to make the similar visible is to produce the genus within the differences, and not elevated beyond differences, in the transcendance of the concept. This is what Aristotle signified through the idea of ‘generic relationship.’ Metaphor allows us to intercept the formation of the genus at this preparatory stage because, in the metaphorical process, the movement towards the genus, which is checked by the resistance of difference, is captured somehow by the rhetorical figure. In this manner, metaphor reveals the dynamic at work in the constitution of semantic fields, the dynamic Gadamer calls the fundamental ‘metaphoric,’37 which merges with the genesis of concepts through similarity

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2018-07-02 17:36:11 1人喜欢

31"隐喻就是把一个事物的名称转用于另一个事物，要么从种转向类或由类转向种，要么根据类比关系从种转向种“《诗学》
49”善于使用隐喻，也就是发现相似性“57”在哲学上，要在相距遥远的事物中发现相似性需要洞察力“
59”商谈修辞法，审判修辞法，舆论修辞法。。。艺术转向对一些独特事物的判断“
63”必须寻找与说服活动和论据更紧密地联系在一起的显现方面。陈述毋宁是对思想的一种表达。这种表达与所有启发活动相关，对证明而言，存在着需要以这样或那样的方式阐明的某种区别。就像在几何学中那样，当只有论证才显得重要时，我们不关心陈述。但是一旦与听众的关系具有头等重要时，我们就要通过陈述来教导别人“
65”论证与说服之间摇摆不定，当说服不再在意论证时，劝诱或取悦的欲望就会挤走它。。写下的话语与其说是通过思想，还不如说是通过风格产生效果。。明晰，热烈，丰富，得体，典雅。。情节的基本特点就是它的顺序性，结构性，条理性。场景顺序，性格的一贯，意图的连贯以及韵文的条理“
75”历史学描述已发生的事情，诗歌则描述过去有可能发生的事情。历史停留于特殊性，诗歌则上升到普遍性“

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我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。
2016-06-21 16:33:04

我们为何要停留于空间隐喻而不是翻译这种隐喻呢？从本质上讲，是为了让意义的剩余物发挥作用，而意义的剩余物构成了隐喻的涵义，但这不属于指示活动，即不属于形象化表达与其翻译共具有的意义。因此，话语空间的隐喻部分是可译的：它的翻译就是指称理论；本质上不可译的东西是它表示情感意义的能力，是文学的崇高性。

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吃喝拉&撒哈拉

我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？
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我觉得如果以语词的含混和句子的含混之间的比较来写一篇文章，会是非常有意思的。语词的含混是指代对象的不明确，是和对象之间的不明关系造成的。我说“汤”可能指热水，也可能指可以喝的一种食物。句子的含混就没有那么简单，也许说话人本身就在使用文学手法，想要同时表达两种意思。那么此时的含混应该归之为什么原因呢？或者说句子的含混是以什么为载体的？

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