秩序感

导论 自然中的秩序及其用途

1.秩序与方向；2.格式塔理论；3.自然图案；4.人造的秩序；5.组合几何；6.单调与多样；7.秩序与动作；8.游戏与艺术

卡尔·波普尔“脑似探照灯理论”，认为有机体在探察、审视周围环境的过程中始终具有能动性的学说。

康德：没有先天的框架或“存档系统”，我们就不可能感受和体验我们周围的世界。

动物作出种种反应需要一定的“程序”。简单地说，动物要生存就要有能力解决两个基本的问题，即要能回答“什么”和“哪里”这两个问题。换言之，动物必须查明它周围环境里的物体对它意味着什么······要求它采取适当的行动，或定居，或追踪，或逃遁。要采取这些行动就必须要先有某种内在装置。这种装置现在被称作较高等动物和人所具有的“认识地图”，即一套坐标系统，在此坐标系统上可以把富有意义的物体标示出来。

P2 理查德·格雷戈里在《脑与眼》里写道：“我们认为知觉的过程是运用信息来提出假设和检验假设的主动的过程。”

P3现在我关心的不是乐趣问题，而是”植根于我们的本性之中“、服务于”某些必要的和实用的目的“的目的。生物体内在有序的参照系足以使动物有可能追寻目标和躲避障碍，使动物对各种刺激作出反应。从逻辑上讲，动物是先有内在的参照系装置，尔后才会对各种刺激作出反应。

关键词：“探照灯”；原始的知觉模式；“有机体必须细察它周围的环境，而且似乎还必须对照它最初对规律运动和变化所作的预测来确定它所接受的信息的含义。我把这种内在的预测功能成做秩序感。”

知觉与秩序之间的联系；“波普尔不对称原理”；秩序感必须要利用“不对称原理”。

我们在周围环境里活动是所感受到的种种变化之中隐含的秩序。

无论我是坐在桌旁，还是手捧书本在翻阅，我所接收到的视觉信息流足以使我透过变化的“旋律”察觉出桌子或书的“不变”形状。

二、格式塔心理学

格式塔心理学是系统地反对那种把知觉过程视为被动记录刺激信号过程的“脑似水桶理论”的第一种知觉理论，它认为艺术家不可能具有“纯真之眼”（innocent eye）。我在《艺术与错觉》（Art and Illusion）一书中煞费苦心地批驳了那种认为艺术家具有“纯真之眼”的观点。任何结构在我们看来似乎都不是匀整的，因为记录感官信息的书板具有某些内在的特性，大脑并不是原封不动地把刺激信号都留在记录信息的书板上，而是把它们存入预先安排好的各个格位里。显然，我们的知觉偏好简单结构、直线、圆形以及其他的简单秩序。

P5 如果周围环境里有规律可寻，那么，他的唯一策略可能就会去对他设想的周围环境里的各种秩序进行检验，从简单结构到复杂结构，并根据检验结果逐步改进摸索方式。

如果没有某种原始的系统，没有可供我们证实或证伪的最初假设，那么我们就无法"理解"周围环境给予我们的无数含糊的刺激信号······

我们往往带着事物具有规律性这样的假设去探讨我们周围的真实世界以及表现这个真实世界的图像，而且只有在这种假设被证伪之后才会放弃它。

我在《艺术与错觉》一书比较注重研究简单原理（simplicity principle）的另一个作用，即简单原理在再现艺术中的作用。

我的理论不同于任何刺激-反应理论。我认为把有机体视为具有能动性的机体。在周围环境中，它不是盲目进行的，而是在它内在的秩序感的指引下进行的。

三、自然图案

本书着重研究的装饰形状和装饰图案是证明人类喜欢运用秩序感的很好例子。

我们有一种根深蒂固的倾向，即把秩序视为具有建立秩序的能力的大脑的标志。

换句话说，正是混乱与秩序之间的对照唤起了我们的知觉。

“在许多情况下，某些动物能否生存显然取决于该种动物各成员在觅食、求偶和结群时能否彼此认出对方。”

我作这样的比较是经过一番考虑的，因为生物学家早就强调过，动物发出有规律的叫声是为了向同类发出具有识别作用的信号，还有另一个目的大概是为了要盖住那充满整个空间的杂乱声音。

四、人造的秩序

在自然与文化之间作类比总是易于出问题的，但我一直相信，要取得进展，就不能怕出问题。在进化的过程中，各种秩序先经过检验而后得到确立。显然，文化可以得益于这样产生的秩序。一切秩序都不太可能是偶然产生的，这也许可以作为讨论的出发点。

弗朗兹·博厄斯（Franz Boas）,还向自己提出这样的问题：在人造的秩序中为什么会经常出现几何成分？因为，正如博厄斯说的：“几何成分在自然界中是很少的，确实少得几乎没有机会在人类的脑子里留下其印象。”

大家一般都公认，有规律性的表现形式是具有控制能力的人脑的产物，因此，它们与自然的混杂状况形成鲜明的对比。

六、单调与多样

审美快感来自于对某种介于乏味和杂乱之间的图案的观赏。单调的图案难以吸引人们的注意力，过于复杂的图案则会使我们的知觉系统负荷过重而停止对它进行欣赏。

图案的结构与人类的知觉之间的相互关系。

人们常常认为，有机体具有某种体内平衡装置，这种装置使有机体能够努力与环境保持平衡。

有机体甚至在安静时也并不总是处于被动状态，它得利用秩序感来作出必要的调整。

无论骑马的人还是荡秋千的小孩都必须形成某种相应的内在神经构造以适应外部有规律的运动节奏。我打算把这种适应的过程称作“预先匹配”。

空间秩序与时间秩序之间的联系。

如果楼梯的各个台阶的高度不一样，那么我们就不会作“预先匹配”，不会采用通常的走法，而会每走一个台阶都小心翼翼地作一番观察。如果我们在越过了一段令人讨厌的崎岖路程后，走上了平坦的道路，我们就会采用惯常的几乎是机械的走路方式。

容易知觉的图案一定是容易构作的图案——这样的图案是调节我们预期的内在装置的产物。

七、秩序与动作

种种迹象表明，在我们的经验之中，时间秩序与空间秩序是想汇聚的。

在机械世界中，自然法则是基本秩序的基础。

为什么生命过程中会普遍存在着有节奏的运动？

技艺高超的手工艺人在制作某种作品时，如果他的双手是随着呼吸或心跳在移动，那么他的工作便有了“节奏”，那么他刻的或画的东西会充满生命的气韵。

八、游戏与艺术

具有利用各种常规来预测和适应环境中各种规律的能力可以使生物得到不少益处。

P16 正如许多评论家所强调的，即使绘画艺术也仍然是植根于有机体自然运动的土壤。如果作画的人没有自己独特的节奏和笔法，那么，鉴赏家就无法确定哪些是杰出画家的真迹作品，无疑，每个画家个人特有的节奏和笔法也和他个人特有的学习过程有着某些联系。他的各个作画步骤该如何划分，这既要取决于传统惯例的影响，又要取决于他个人的性格和气质。

1、装饰分析与图画再现心理学的联系；

2、习得绘画技巧的过程中视觉程式（visual formula）或视觉图式（visual schemata）所起的作用。

一位伟大的艺术家，无论他着手什么创作，是勾勒一座建筑物的轮廓，还是创作如《椅上圣母》这样的画像，他都要努力设法利用他的节奏感和秩序感。

3、是什么激发手工艺人去创造复杂的秩序，有哪些方法他可以利用（第三章），他打算让人们怎样去感受知道这些复杂的秩序（第四章）等问题。既然我们不准备孤立地研究画框，那么从联系的观点看，设计和制作者所用的画框起的是什么作用呢？我们的脑子是如何对付大量的有秩序的结构的，我们能说明这些结构产生的心理原因以及这些结构所具有的效果吗（第五章）？

4、把图案设计这一空间艺术和时间艺术联系起来。20世纪的活动艺术已向时间艺术提出了有趣的挑战。

有些妇女不打扮反而更漂亮，因为这对她们来说合适…语言如果也这样的话，他将会变得纯正清晰，像拉丁文一样，总是首先考虑适合。这样的语言将只缺少一种素质：即迪奥佛拉斯塔列为风格的第四种优点：美妙丰富的修饰。

从逻辑上讲，格式塔学派所坚持的“作简单假设的能力是学不会的”这一看法是正确的，确实，作简单假设的能力是我们能学得知识的唯一基本条件。

自然界中有两种彼此相反的变化趋势……其中一种是动物形成伪装图案，其目的是为了不被别的食肉动物看见；另一种是动物形成醒目图案，其目的是为了吸引注意力。

古人有句颇有见地的谚语，即：“多样悦人”（variety delights）

高贵的单纯，静穆的伟大

观察者能看见什么，取决于他如何分配注意力，也就是说，取决于他的预期和他的知觉探测。----乌尔里克·奈塞尔《认识和现实》

观看、看、注意和读解（seeing，looking，attending and reading）

当我们朝着某一物体走去时，这一物体看上去好像在作着同心扩张，而当我们从某些图形的边上走过时，它们会围着我们以规则的节奏摆动。

德国神秘主义者和幽默诗人克里斯蒂安·莫根斯特恩写过一首小诗，说的是当我们试图对抗延续的牵引时，比如在凝视着画有花卉图案的糊墙纸之类的重复纹样并把它看成一盘想像中的棋时将会发生什么情况。诗中说：“我是糊墙纸上一朵精巧小花，/重复出现，无边无际；/我不在五月的月光下开放，/而布满在四周的墙壁上。/无论你怎么看也不能把我看透，/你只能看到我的一小部分；/如果你进了我的迷魂阵，/宝贝儿，那么定会眼花头昏。”

多余度：把可以被预期到的，因而是不能传递任何信息的特征包括在讯号之内，以保证信息的准确无误的做法，就是电讯工程师们所谓的多余度。