内容简介 · · · · · ·
《旧邦新造：1911-1917》是一本以中国1911-1917年间的政治大转型为研究对象的宪政史著作，探讨中国在多民族王朝国家瓦解、帝国主义列强环峙、军事力量控制权高度分散化、政治精英高度分化的恶劣环境中艰难的共和建设历程，并试图重构20世纪中国政治史的叙事。《旧邦新造：1911-1917》集中探讨了三大问题：（1）1911-1912年间以南北议和、清帝逊位和南北政府融合所构成的“大妥协”，突出其对于保持国家领土完整和民族团结的意义，并阐发了其作为共和基础的薄弱；（2）1912-1914年在共和旗帜下的政治精英就政体选择进行的博弈和冲突，强调了国家建设的缺陷对于宪政建设的压力以及晚清以来的政治精英分化对政体选择所造成的消极影响；（3）1915-1917年两次不成功的向君主制的回归，重新审视导致共和革命之后的君宪运动成败的因素。本书熔宪法学、政治社会学...
旧邦新造的创作者
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章永乐 作者
作者简介 · · · · · ·
章永乐，常用笔名海裔，浙江乐清人。美国加州大学洛杉矶分校政治学博士（2008年）、北京大学法学学士（2002年），现任教于北京大学法学院。主要研究领域为古希腊罗马历史编纂学、西方法律／政治思想史、中国宪法与行政法。
目录 · · · · · ·
目录
序言：革命、妥协与连续性的创制（汪晖）
导言
第一章 多民族王朝国家的共和转型：四国比较
第二章 1911－1912年的“大妥协”：过程、意义与局限
第三章 清末民初的“主权在国论”：一个理论命题的重构
· · · · · · (更多)
序言：革命、妥协与连续性的创制（汪晖）
导言
第一章 多民族王朝国家的共和转型：四国比较
第二章 1911－1912年的“大妥协”：过程、意义与局限
第三章 清末民初的“主权在国论”：一个理论命题的重构
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我做的研究是属于宪法学的领域，就是用宪法学的一系列范畴移到康有为身上，追问他、拷打他，只有这样，才能从他身上逼出一套宪法学的知识。我就是用这种方法去研究康有为讲的一系列概念，譬如，他是如何谈主权的，如何谈政府组织的，谈分权时，他又谈总统制还是议会制，在地方政治上他是主张联邦制还是中央集权加上某种意义的地方分权。这样可以看到，康有为对我们今天整个宪法学具有重要的意义。我尝试着把康有为身上的儒家色彩抹掉，让康作为一个宪法学家去与自由派对话。 (查看原文) —— 引自章节：曾亦书会议记录-海裔的发言 -
清王朝的政体具有“复合君主制”的特色，皇帝与其统治下的不同区域和租群建立起不同的法理关系，清王朝的同一性很大程度上是通过皇帝的有形的身体，而非制度的同一性建立的：他是汉人的皇帝，蒙古人的可汗，满人的族长，西藏喇嘛教的保护人，并在一定程度上推行民族隔离政策，致使不同租群无法通过日常交往形成共同的集体认同。这一隔离政策直到晚清推行新政，“化种族之畛域”时才逐渐放开。皇帝绝不仅是政治制度的顶点，他也是将这个庞大的王朝凝聚在一起来的纽带。一旦“皇帝解纽”，这个庞大的国家也就面临着分裂的危险。 (查看原文) —— 引自第2页
> 全部原文摘录
丛书信息
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政法：中国与世界(共8册)，
这套丛书还有
《返本开新》《新世界》《选主批判》《代表制研究》《为什么大法官说了算?》
等
。
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旧邦新造的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
伊卡洛斯
【笔记】连续性无比重要，于是妥协不可避免
5p “共和观念深入人心”是一个文学色彩过强的说法，它无法准确地告诉我们是何种共和观念，影响了哪些人，有多深。 6p 陈独秀：并不是君主制没有民意基础，而是候选人难孚重望。 7p 法国大革命造就了旧制度都难以企及的中央集权，而辛亥革命却释放出了更多的专制者。 14p 宪政...
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Antonio Ko
《旧邦新造》最后两章内容梳理
正好昨天N师在课上提到，前当代的比较宪法基本是一种比较政体（/政治）学。我想，从这个角度来看，最适合做比较宪法的就不是宪法学者，而是政治学学者。海裔老师就是以政治学背景进入法学圈的，而这本书也算得上是一本符合上述定义的“老派”比较宪法/宪法史著作。但这本书给我...
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秋白
宪法史：规范还是能力？
作者自称这本书做的是一项宪法史的工作，但在我看来，这项工作结合了诸多其他学科的视角与方法。对民国民间社会观念的考察体现了社会学的关怀，对南北和谈进程的考证则显露史学的基底，对《清帝逊位诏书》效力的分析则利用了典型的法学方法。但问题恐怕也在于此，方法的杂糅会...
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理一分殊
北京大学出版社2016版
张泰苏｜评章永乐《旧邦新造：1911-1917》
本文是对《旧邦新造：1911-1917》的评述，原载《法律书评》第11辑，作者张泰苏现为杜克大学法学院副教授，译者吴景键为北京大学法学院硕士研究生。 毫无疑问，章永乐的《旧邦新造：1911-1917》（后文简称《旧邦新造》）一书是中国宪政史领域近些年来最重要的著作之一。同其他一...
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King Brother
北京大学出版社2016版
“大妥协”背后的不妥协
这篇书评可能有关键情节透露
周虽旧邦，其命维新。在现代化的潮流中，在三千年未有之大变局中，走向何方成为一百年前能人志士的疑问。这也只能是能人志士的疑问，大清垮掉的废墟之上仍是乡绅弄权的舞台。民初的历史纷乱不堪，仅是历史事件梳理变令人厌烦。作者从法理角度剖析退位诏书与约法之间的联系，对1... (展开)
常盤貴子
北京大学出版社2016版
读《旧邦新造》：旧民主主义国家是怎么失败的
这篇书评可能有关键情节透露
一、前言 20世纪10年代开始，复合君主国的统一多民族国家向共和宪政转变的时候，总是遭遇国家分裂以至于最终形成的是同质化民族国家，例如奥匈帝国、土耳其帝国和俄罗斯帝国，但是中国在这一“旧邦新造”过程中，成功地继承了过去统一多民族国家的疆域和人民，没有出现严重的分... (展开)> 更多书评 15篇
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| 中文参考书目 | 来自江湖遠人 | 2012-10-30 21:32:03 | |
| 汪晖：革命、妥协与连续性的创制（全文） | 来自紫川 | 2012-01-31 19:37:13 |
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二手市场
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7 有用 澈之 2012-11-25 21:16:36
民国百年回首再望。章以宪政史的维度创建性得发现了亡清与民国得主权连续性，而也正是因为此，中国才能继续以统一得疆域与政权进行国家再造。北洋集团具有实权但却不是一个具有统一纪律意识得组织最终崩解。南方政府虽然具有法统但却为了一己之利辩护其虚伪之共和。从精英到社会总动员，中国得路还长。20141211如是两年过去了，趁着王奇生老师的讨论课又重新翻了一遍，也读了章永乐老师二三两章的修改稿，尽管历史系的同学... 民国百年回首再望。章以宪政史的维度创建性得发现了亡清与民国得主权连续性，而也正是因为此，中国才能继续以统一得疆域与政权进行国家再造。北洋集团具有实权但却不是一个具有统一纪律意识得组织最终崩解。南方政府虽然具有法统但却为了一己之利辩护其虚伪之共和。从精英到社会总动员，中国得路还长。20141211如是两年过去了，趁着王奇生老师的讨论课又重新翻了一遍，也读了章永乐老师二三两章的修改稿，尽管历史系的同学们讲了好多史料上的局限，也指明了这本书的现实关怀，政治系的同学们也会发现这本书大多仅仅是使用了一些政治学的概念而没有完整的理论框架。但历史本身就是当代人的观念在那一时期的投射，章永乐试图找寻帝制终结以后的主权连续性，这是一种追寻传统中国与现代中国关联的努力，至少从这一观念出发的宪法学解释尝试是成功的 (展开)
0 有用 丰无涯 2012-03-15 20:55:19
封设有点意思
2 有用 Tacher 2014-11-20 18:22:10
为了写溥仪的论文，我尝试熟悉清室逊位相关的材料，于是阅读了这本书。我曾经觉得，自己作为比较温和的人，是不会对近代政治史感兴趣的，但这本书说明了我这一想法的错误。虽然不是很传统的历史学著作，但是作者通过中西政体对比，政治文本解读，政治理论探讨，政治实践分析，充满激情地诉说了革命派、立宪派的国家理想。诚如题目所言，“旧邦新造”，这条新造之路何其艰辛和曲折，共和派、君宪派都有自己的完整理论，但是理论与现... 为了写溥仪的论文，我尝试熟悉清室逊位相关的材料，于是阅读了这本书。我曾经觉得，自己作为比较温和的人，是不会对近代政治史感兴趣的，但这本书说明了我这一想法的错误。虽然不是很传统的历史学著作，但是作者通过中西政体对比，政治文本解读，政治理论探讨，政治实践分析，充满激情地诉说了革命派、立宪派的国家理想。诚如题目所言，“旧邦新造”，这条新造之路何其艰辛和曲折，共和派、君宪派都有自己的完整理论，但是理论与现实的错位告诉每一个当事人，事情并非如此简单，而最大的失意者似乎就是康有为。突如其来的革命打破了中国的传统政制，无论是妥协、革命还是守旧，都描绘着重新形塑国家政体、重新布局中央权力的图景。遗憾的是，民族问题、国际环境、地方分权让他们中的大多数都没能实现自己的政治抱负。 (展开)
14 有用 小J快跑 2012-02-27 13:07:12
这本书体现了新一代学人以更公允的眼光破除“想当然陈见”的锐意，深入反思辛亥革命中的多民族王朝与共和国之间的断裂和连续性问题，试图理解当时受制于结构性制约的各方力量做出的历史选择，是对革命胜利者时候目的论的自我追认以及今日流行的革命后悔派的双重回应，为中国未来的政治改革走向提供历史的参考。门槛不高，论述清晰，引人入胜。此外，读后颇感：康梁真乃维稳大师，袁世凯则是“国情论”的信徒，而《走向共和》作为历... 这本书体现了新一代学人以更公允的眼光破除“想当然陈见”的锐意，深入反思辛亥革命中的多民族王朝与共和国之间的断裂和连续性问题，试图理解当时受制于结构性制约的各方力量做出的历史选择，是对革命胜利者时候目的论的自我追认以及今日流行的革命后悔派的双重回应，为中国未来的政治改革走向提供历史的参考。门槛不高，论述清晰，引人入胜。此外，读后颇感：康梁真乃维稳大师，袁世凯则是“国情论”的信徒，而《走向共和》作为历史演义，虽颇有可赞之处，却也有误人之危险。 (展开)
4 有用 危如累卵塔卜卡 2018-09-13 11:46:01
一本揭示民国初年国家建构与宪政演变历程的书，有别于国内传统的革命史观对于辛亥革命等一系列政治问题的评价，本书就认为立宪派介入这次辛亥革命提出“五族共和”这个中华民族1.0版本实际上对冲了南方革命党内部的汉民族主义倾向从而防止了国家解体的情况发生，而《清帝逊位诏书》就以以“大妥协”的方式维持了这种国家的延续，然而这也只是在一个脆弱的基础上；国民党的主权在民与康梁的主权在国论之争实质上就是卢梭的公民宗... 一本揭示民国初年国家建构与宪政演变历程的书，有别于国内传统的革命史观对于辛亥革命等一系列政治问题的评价，本书就认为立宪派介入这次辛亥革命提出“五族共和”这个中华民族1.0版本实际上对冲了南方革命党内部的汉民族主义倾向从而防止了国家解体的情况发生，而《清帝逊位诏书》就以以“大妥协”的方式维持了这种国家的延续，然而这也只是在一个脆弱的基础上；国民党的主权在民与康梁的主权在国论之争实质上就是卢梭的公民宗教同施密特的政治神学的争斗(人民主权VS人格化利维坦)，康梁设计的宪制方案实际也算是对于君宪方案的一种迫不得已的共和化改造。那么袁世凯错在哪儿呢？他错在在晚清军权与财政下移、政治精英高度分化的情况下，还要走向帝制，严厉排斥了地方精英、革命党乃至北洋军人的政治参与，最终也只能落到身死国灭为天下笑的下场 (展开)