叙述逻辑

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• 叙述实体是一套陈述，与诸如够或桌子这样的事物分享这样的性质，即能够在陈述中得到谈论而本身不是这些陈述的组成部分（只有叙述实体的名称……能够成为叙述实体之陈述的组成部分）的性质。……它们像莱布尼茨的单子一样是”简单的“；它们包含的陈述不是它们的组成部分，而是它们的性质。说叙述实体的陈述是叙述实体的部分，就犯了由叙述实在论干点引起的范畴错误，根据这种观点，叙述实体仅仅是陈述的集合。 (查看原文)

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• “在我们所拥有的各种钟表之外没有时间。我们可以将一只钟表与另一只钟表相比较；但是我们不能将任何钟表与时间相比较，因此问我们的哪一只钟表是正确的，这是毫无意义的。任何故事（包括历史叙述）也是这样。我们不能瞥见历史。我们只能将一本书与另一本书相比较。”……投影或翻译规则只能存在于有两个相应的结构相似的领域的地方。但是经常为历史学家体积的过去的对象，诸如知识的、社会的或政治的运动，甚至像国家或社会团体这样的对象，都没有独立于叙事的、存在于过去本身之中的身份：它们只是从叙事中产生出来，并且仅仅为叙事所辩护。在描述这些“事物”时，历史学家在某种意义上确实在描述过去；然而，他是在伪装中表现它的。如果我可以做一种更普遍的比较的话，历史学家的任务类似于想要表现其创造物的服装设计师的任务。服装设计师用假人，更好的是用模特（即不是衣服或服装本身之构成部分的女人）来展示它们的品质。只是把服装堆成乱七八糟的一堆是达不到这个目的的。同样，历史学家用诸如“历史运动”……等概念来”打扮“过去。过去是通过并非过去之构成部分而且甚至不指称真实历史现象或这些现象的某些方面的实体得到表现的。这就是我想称之为叙述观念论的东西。它要求我们不断地意识到过去和叙事之间的结构上的裂缝；它断言叙事的结构自治，并且将注意力引向统辖叙事的纯语言的叙述规则。 (查看原文)

  [已注销] 1赞 2015-01-06 11:50:51

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