内容简介 · · · · · ·
東洋哲学の諸伝統の分析から得た根元的思想パターンを己れの身にひきうけて主体化し，その基盤の上に新しい哲学を生み出さなければならない．本書はこうした問題意識を独自の「共時的構造化」の方法によって展開した壮大な哲学的営為であって，その出発点には自分の実存の「根」が東洋にあるという著者の痛切な自覚があった．
意識と本質的创作者
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井筒俊彦 作者
目录 · · · · · ·
意識と本質──東洋哲学の共時的構造化のために
本質直観──イスラーム哲学断章
禅における言語的意味の問題
対話と非対話──禅問答についての一考察
後記
注
本質直観──イスラーム哲学断章
禅における言語的意味の問題
対話と非対話──禅問答についての一考察
後記
注
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0 有用 緇素帖 2018-06-28 21:06:55
读了正篇。
2 有用 rihakubun 2020-06-29 20:32:17
本论《意识与本质》初在岩波《思想》杂志连载，终于1982年；附三篇较早的文章及讲稿。本论如作者在后记所言，受到西方友人诸如"比较精神现象学"的启发，尝试将各时期的“东洋”思想置于一处，作共时式的研究。彼时作者已年逾古稀，各东方传统悉烂熟于心，写来简洁明白、条理分明，以存在论/形而上学的“本质”为主线，讨论其有无、位置、内容，间以穿插与西方传统概念与模式的对比。虽多有简化，贵在明晰生动。诸如将宋儒之... 本论《意识与本质》初在岩波《思想》杂志连载，终于1982年；附三篇较早的文章及讲稿。本论如作者在后记所言，受到西方友人诸如"比较精神现象学"的启发，尝试将各时期的“东洋”思想置于一处，作共时式的研究。彼时作者已年逾古稀，各东方传统悉烂熟于心，写来简洁明白、条理分明，以存在论/形而上学的“本质”为主线，讨论其有无、位置、内容，间以穿插与西方传统概念与模式的对比。虽多有简化，贵在明晰生动。诸如将宋儒之理学与马拉美之理念并置，分明卡巴拉质点论之四种模型，禅、易、梵、神对观等等，发所未发。后三篇可视作正论的补充，讨论的其实还是禅与伊斯兰的本质观。 (展开)
2 有用 rihakubun 2020-06-29 20:32:17
本论《意识与本质》初在岩波《思想》杂志连载，终于1982年；附三篇较早的文章及讲稿。本论如作者在后记所言，受到西方友人诸如"比较精神现象学"的启发，尝试将各时期的“东洋”思想置于一处，作共时式的研究。彼时作者已年逾古稀，各东方传统悉烂熟于心，写来简洁明白、条理分明，以存在论/形而上学的“本质”为主线，讨论其有无、位置、内容，间以穿插与西方传统概念与模式的对比。虽多有简化，贵在明晰生动。诸如将宋儒之... 本论《意识与本质》初在岩波《思想》杂志连载，终于1982年；附三篇较早的文章及讲稿。本论如作者在后记所言，受到西方友人诸如"比较精神现象学"的启发，尝试将各时期的“东洋”思想置于一处，作共时式的研究。彼时作者已年逾古稀，各东方传统悉烂熟于心，写来简洁明白、条理分明，以存在论/形而上学的“本质”为主线，讨论其有无、位置、内容，间以穿插与西方传统概念与模式的对比。虽多有简化，贵在明晰生动。诸如将宋儒之理学与马拉美之理念并置，分明卡巴拉质点论之四种模型，禅、易、梵、神对观等等，发所未发。后三篇可视作正论的补充，讨论的其实还是禅与伊斯兰的本质观。 (展开)
0 有用 緇素帖 2018-06-28 21:06:55
读了正篇。