作者:
斯宾诺莎
出版社: 商务印书馆
副标题: 依几何学方式证明
原作名: Renati des Catres Principia Philosophiae More Geometrico Demonstrata
译者: 王荫庭 / 洪汉鼎
出版年: 1980-6
页数: 204
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011006
出版社: 商务印书馆
副标题: 依几何学方式证明
原作名: Renati des Catres Principia Philosophiae More Geometrico Demonstrata
译者: 王荫庭 / 洪汉鼎
出版年: 1980-6
页数: 204
定价: 18.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011006
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订阅关于笛卡尔哲学原理的评论:
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3 有用 ©Nilus 2009-12-24 18:21:42
脑细胞消耗速率的人生转折点
0 有用 Fan Appleseed 2009-04-01 13:01:01
愣是没看明白
0 有用 綦 2010-03-29 05:42:48
Descartes deconstructed; obtained from Allsages' Mar. 2009.
2 有用 晴雯 2016-03-14 17:43:58
这书看了两年终于看完了……
0 有用 亲爱的猥琐猪 2013-11-07 20:31:17
斯宾诺莎的教案。和笛卡尔《哲学原理》不同,斯宾诺莎首先确立笛卡尔是如何推出“神”的概念,再展开界说、公设(还不是笛卡尔原版的)及定理证明。不论按发表时间还是构思下笔时间,这本都比《伦理学》(1662-1675)早,不过还是看得出斯宾诺莎在其中已经夹带了许多私货,特别是“论神”的章节,还没读过《哲学原理》,但总怀疑笛卡尔这样的自由意志论者,会推导出命题二十?有些不解。不过第二章开头驳斥芝诺时用的两组... 斯宾诺莎的教案。和笛卡尔《哲学原理》不同,斯宾诺莎首先确立笛卡尔是如何推出“神”的概念,再展开界说、公设(还不是笛卡尔原版的)及定理证明。不论按发表时间还是构思下笔时间,这本都比《伦理学》(1662-1675)早,不过还是看得出斯宾诺莎在其中已经夹带了许多私货,特别是“论神”的章节,还没读过《哲学原理》,但总怀疑笛卡尔这样的自由意志论者,会推导出命题二十?有些不解。不过第二章开头驳斥芝诺时用的两组皮带牵动的转轮的例子很有趣,可以借鉴来驳斥某些极限伪命题。之后第二篇大部分在讨论动量守恒(由于时代问题,这些证明都很……机智。)第三篇研究宇宙,类微粒说的公设估计给莱布尼茨不少灵感。不过定理部分余缺,有些可惜。附录就纯粹是斯宾诺莎的东西了,尽管没《伦理学》成熟,依旧很精彩。着重读“意志”部分。 (展开)
0 有用 睡觉的Aho 2024-05-14 02:14:23 上海
几个纲领很清晰明了:1 / 有许多实体。实体可以被分为广延和思想,也可以被分为creator与creature; 2 / creature的本质和存在相分离,反之creator却是单纯的,它的本质和存在是分不开的,它的许多属性也彼此等同;3 / 出于理由的存在并非实在存在,出于理由所做的区分、思想区分也并非实在区分,这种混淆是大部分误解的来源
0 有用 Anchi_Re 2024-05-11 03:35:16 福建
封面——跳过废话——第一章, principia philosophiae|函睇 ≠ 哲学原理; congitatio fert|跱箕 = 意识的本底表达............ 看这舌头短半截的样子,安心啦~ 俄译本也是抄袭英译本的。
0 有用 窗边鸟 2024-03-20 21:43:25 江苏
用几何学的方式做证明,真是太精美、太清晰了,不知道说什么才好。最近高强度阅读唯理论的作品,读得筋疲力竭。真是费心费力。。。
0 有用 Geist 2024-02-17 10:03:52 宁夏
斯宾诺莎评笛卡尔;近代唯理论好复杂,需要重读
1 有用 Howard–man 2024-02-05 22:31:15 江苏
在写作上几乎无可指摘,以几何学方式论证的形式真是尽善又尽美,思理清晰而又干净利落。虽然名曰阐释笛卡尔思想的著作,但斯宾诺莎还是夹带了很多私货,有关“神”及其“圆满性”、“实体”、“思维与广延”、“偶性与样式”的部分已经完全不是原来笛卡尔哲学中那么简单了,他实际上是经过了笛卡尔讲自己哲学的导论。本书其实只有前四个命题之前是正儿八经的哲学史会教的笛卡尔哲学的原理部分,后面无论是自然哲学还是神学部分都是... 在写作上几乎无可指摘,以几何学方式论证的形式真是尽善又尽美,思理清晰而又干净利落。虽然名曰阐释笛卡尔思想的著作,但斯宾诺莎还是夹带了很多私货,有关“神”及其“圆满性”、“实体”、“思维与广延”、“偶性与样式”的部分已经完全不是原来笛卡尔哲学中那么简单了,他实际上是经过了笛卡尔讲自己哲学的导论。本书其实只有前四个命题之前是正儿八经的哲学史会教的笛卡尔哲学的原理部分,后面无论是自然哲学还是神学部分都是更加契合他自己的问题意识的畛域。笛卡尔和康德一样,是彻底的二元论;而斯宾诺莎和黑格尔一样,是彻底的一元论;笛卡尔之于斯宾诺莎,犹如康德之于黑格尔 (展开)