内容简介 · · · · · ·
《红字》是霍桑的第一部长篇小说,一八五○年该书问世后,霍桑一举成名,成为当时公认的最重要的作家。《红字》故事的背景,是一六五○年前后的波士顿,当时的居民是一六二○至一六三○年间来此定居的第一代移民。他们都是在英格兰故土受詹姆斯一世迫害而抱着创建人间乐土的理想来新大陆的清教徒(加尔文主义者),史称“清教徒国父”(又译作“天路客国父”)。清教徒在英国最初是反抗罗马教皇专制、反对政教合一、反对社会腐败风气的,他们注重理智,限制感情,推崇理想,禁绝私欲;后来其中某些教派在北美殖民地却发展到极端,不但迫害异端,甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁,儿童嬉戏也要加以鞭笞。
作者简介 · · · · · ·
霍桑开始是以短篇小说家著称的,诚如第一个自觉地把短篇小说作为一种独立的文学体裁并提出短篇小说创作理论的爱伦·坡(1809—1849)在《评霍桑的(复述的故事)》一文中所说:短篇小说的创作过程是由作家“精心设计了某种希冀的单一效果;于是他编制情节并将其连缀起来,以期在最大程度上达到预定的效果。”美国堪称短篇小说的王国,在开创这一体裁上,霍桑和爱伦·坡同样功不可没。
霍桑曾在作品中多次声明,他写的不是小说,而是“罗曼史”。用我们今天惯用的文学术语来说,就是他写的不是现实主义小说而是浪漫主义小说。我们姑且不去争论这样分类的概括性与各自的定义,但无论如何,现实主义强调的是客观描绘,浪漫主义则侧重于主观抒发。在霍桑看来,创作“罗曼史” 时,也就更可以随心所欲地自由发挥作者的想象力,而不必拘泥于现实。他这样做了,而且取得了成功,不愧是美国文学史上浪漫主义小说的开...
霍桑开始是以短篇小说家著称的,诚如第一个自觉地把短篇小说作为一种独立的文学体裁并提出短篇小说创作理论的爱伦·坡(1809—1849)在《评霍桑的(复述的故事)》一文中所说:短篇小说的创作过程是由作家“精心设计了某种希冀的单一效果;于是他编制情节并将其连缀起来,以期在最大程度上达到预定的效果。”美国堪称短篇小说的王国,在开创这一体裁上,霍桑和爱伦·坡同样功不可没。
霍桑曾在作品中多次声明,他写的不是小说,而是“罗曼史”。用我们今天惯用的文学术语来说,就是他写的不是现实主义小说而是浪漫主义小说。我们姑且不去争论这样分类的概括性与各自的定义,但无论如何,现实主义强调的是客观描绘,浪漫主义则侧重于主观抒发。在霍桑看来,创作“罗曼史” 时,也就更可以随心所欲地自由发挥作者的想象力,而不必拘泥于现实。他这样做了,而且取得了成功,不愧是美国文学史上浪漫主义小说的开创者。
霍桑还进一步把他的“罗曼史”称为“心理罗曼史”,这足见其对心理描写的重视。他之所以重心理描写,一方面固然受时代和宗教的影响,将精神和灵魂混为一谈,认为灵魂既然有善恶,有爱恨,有罪孽,就应该揭示出来,以达惩恶扬善、颁爱抑恨的目的;但另一方面,人的行为举止终有其心理依据,如不进行心理挖掘,人物只能停留在表象上,必然显得肤浅。对于惯于阅读我国传统的以白描手法刻画人物的读者,或许会觉得其故事节奏过于缓慢,但他却是美国心理分析小说的鼻祖。
爱默生在论述自然的本质时提出:“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物”;霍桑也认为,客观物质世界仅仅是假象,其“灵性”才是本质。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象征的含义。当年,英国作家威廉·朗格伦在《农夫彼尔斯》(1362)和约翰·班扬在《天路历程》(1678—1684)这类宗教小说中,就曾把七大罪恶或人的品德变成具体人物登场。这种把抽象概念人格化并用来直接给人物命名的写法显然比脸谱化更为原始和粗糙。霍桑的象征比拟笔法却另辟溪径,况物写景不仅配合抒情和渲染气氛,简直本身当真有“灵性”,成为故事的参与者,缺了便会显出不足。这一手法当即为麦尔维尔所效法,经过爱伦·坡的推崇,转而被法国的波德莱尔进一步发扬,遂开创了现代派文学的象征主义流派。就此而论,称霍桑是象征主义的奠基人并不为过。
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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然而,在我们人类本性中,原有一条既绝妙又慈悲的先天准备:遭受苦难的人在承受痛楚的当时并不能觉察到其痛苦的程度,反倒是过后延绵的折磨能使其撕心裂肺。 确实有一种天数,一种具有冥冥之力的如此不可抗拒和难以避免的感情,迫使人们像幽灵般出没并滞留在发生过为他终生增色添辉、引人瞩目的重大事件的地方,而且那事件的悲伤色彩愈浓,人们也就愈难以背离那块地方。 表面的贞洁不过是骗人的伪装,如果把一处处真情全部暴露在光天化日之下的话,除去海斯特.白兰之外,好多人的胸前都会有红字闪烁的。 当没有受过教育的人们试图用自己的眼光看问题时,是极其容易上当的。不过,当他们通常凭自己伟大而温暖的心胸的直觉来形成自己的判断时,他们的结论往往深刻无误,具有超自然表象的真理的特征。 除去自私的念头占了上风、得以表现之外,爱总要比恨来的容易,这正是人类本性之所在。只要不遭到原有的敌意不断受到向新的挑动的阻碍,恨甚至会通过悄悄渐进的过程转变成爱。 那些具有最大胆的思想观点的人,对于外界的清规戒律也最能泰然处之。他们满足于思想观点,并不想赋予其行动的血肉。 由于你一直深深受到委屈,你就拥有一切权力来宽恕,你可以因此从中获益,而且只有你一人单独获益。 当某一个比他们更有力的接触唤醒她们的全部感知时,即使是他们当做温暖的现实而要加诸女人的那种平静的满足,那种坚如磐石的幸福形象,都要统统受到指责。 上帝会显示仁慈的,只要你有力气来接受就成。 你用你那双明亮的垂死的眼睛遥望着永恒。 在无比纯洁的上帝心目中,我们都是相差无几的罪人。他要教育他们:我们当中最神圣的人无非比别人高得能够更清楚地分辨俯视下界的仁慈的上帝,能够更彻底地否定一般人翘首企望的人类功绩的幻影。 要真诚!要真诚!一定要真诚!即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人,至少也要流露某些迹象,让别人借以推断出你的最坏之处。 恨和爱,归根结底是不是同一的东西。二者在发... (查看原文) —— 引自章节:全部 -
如果你有自己的忧伤,那么小溪也会把它说给你。 灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。 决定一旦做出,一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。 她站在投过树梢照到她的阳光之中,像是个披了灿烂衣装的幻影。 他却站在一边,带着轻蔑和怜悯,而又怀着一些羡慕的好奇心,审视着先前的自己。 那副笑容-越过宽阔而热闹的广场,穿过一切欢声笑语,穿过广场上人们的一切想法,情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。 (查看原文) —— 引自第1页
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红字的书评 · · · · · · ( 全部 220 条 )
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然而,在我们人类本性中,原有一条既绝妙又慈悲的先天准备:遭受苦难的人在承受痛楚的当时并不能觉察到其痛苦的程度,反倒是过后延绵的折磨能使其撕心裂肺。 确实有一种天数,一种具有冥冥之力的如此不可抗拒和难以避免的感情,迫使人们像幽灵般出没并滞留在发生过为他终生增色添辉、引人瞩目的重大事件的地方,而且那事件的悲伤色彩愈浓,人们也就愈难以背离那块地方。 表面的贞洁不过是骗人的伪装,如果把一处处真情全部暴露...
2012-05-30 22:33:33 20人喜欢
然而,在我们人类本性中,原有一条既绝妙又慈悲的先天准备:遭受苦难的人在承受痛楚的当时并不能觉察到其痛苦的程度,反倒是过后延绵的折磨能使其撕心裂肺。 确实有一种天数,一种具有冥冥之力的如此不可抗拒和难以避免的感情,迫使人们像幽灵般出没并滞留在发生过为他终生增色添辉、引人瞩目的重大事件的地方,而且那事件的悲伤色彩愈浓,人们也就愈难以背离那块地方。 表面的贞洁不过是骗人的伪装,如果把一处处真情全部暴露在光天化日之下的话,除去海斯特.白兰之外,好多人的胸前都会有红字闪烁的。 当没有受过教育的人们试图用自己的眼光看问题时,是极其容易上当的。不过,当他们通常凭自己伟大而温暖的心胸的直觉来形成自己的判断时,他们的结论往往深刻无误,具有超自然表象的真理的特征。 除去自私的念头占了上风、得以表现之外,爱总要比恨来的容易,这正是人类本性之所在。只要不遭到原有的敌意不断受到向新的挑动的阻碍,恨甚至会通过悄悄渐进的过程转变成爱。 那些具有最大胆的思想观点的人,对于外界的清规戒律也最能泰然处之。他们满足于思想观点,并不想赋予其行动的血肉。 由于你一直深深受到委屈,你就拥有一切权力来宽恕,你可以因此从中获益,而且只有你一人单独获益。 当某一个比他们更有力的接触唤醒她们的全部感知时,即使是他们当做温暖的现实而要加诸女人的那种平静的满足,那种坚如磐石的幸福形象,都要统统受到指责。 上帝会显示仁慈的,只要你有力气来接受就成。 你用你那双明亮的垂死的眼睛遥望着永恒。 在无比纯洁的上帝心目中,我们都是相差无几的罪人。他要教育他们:我们当中最神圣的人无非比别人高得能够更清楚地分辨俯视下界的仁慈的上帝,能够更彻底地否定一般人翘首企望的人类功绩的幻影。 要真诚!要真诚!一定要真诚!即使不把你的最坏之处无所顾忌地显示给世人,至少也要流露某些迹象,让别人借以推断出你的最坏之处。 恨和爱,归根结底是不是同一的东西。二者在发展到极端时,都必须是高度的密不可分和息息相通;二者都可以使一个人向对方谋求爱慕和精神生活的食粮;二者在完成课题之后,都能够将自己热爱的人或痛恨的人同样置于孤寂凄凉的境地。因此,从哲学上看,这两种感情在本质上似乎是相同的,只不过一种刚好显现于神圣的天光中,而另一种则隐蔽在晦暗的幽光里。 引自 全部 回应 2012-05-30 22:33:33 -
如果你有自己的忧伤,那么小溪也会把它说给你。 灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。 决定一旦做出,一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。 她站在投过树梢照到她的阳光之中,像是个披了灿烂衣装的幻影。 他却站在一边,带着轻蔑和怜悯,而又怀着一些羡慕的好奇心,审视着先前的自己。 那副笑容-越过宽阔而热闹的广场,穿过一切欢声笑语,穿过广场上人们的一切想法,情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。
2012-05-11 01:07:42 6人喜欢
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当然,当某人发现出现在同样大面积的卷面上的启示只是针对他一个人的时候,我们又该作怎样的评论呢?在这种情况下——当一个人因为长期的隐痛而备受自我反省的煎熬,已经把自我扩展到整个大自然,以致于把天空当做是适于记录他的历史和命运的纸张时,这种“启示”只能表明他的精神状态已经非常混乱! 所以,当牧师抬眼眺望苍穹,看到了用暗红色的光线表现出巨大的字母A时,我们只能得出他由于心病而弄坏了眼睛的结论。 由于以上...
2017-04-01 09:54:59 1人喜欢
当然,当某人发现出现在同样大面积的卷面上的启示只是针对他一个人的时候,我们又该作怎样的评论呢?在这种情况下——当一个人因为长期的隐痛而备受自我反省的煎熬,已经把自我扩展到整个大自然,以致于把天空当做是适于记录他的历史和命运的纸张时,这种“启示”只能表明他的精神状态已经非常混乱! 所以,当牧师抬眼眺望苍穹,看到了用暗红色的光线表现出巨大的字母A时,我们只能得出他由于心病而弄坏了眼睛的结论。 由于以上及其他各种原因,已很难再海丝特脸上找到爱的痕迹,尽管她的姿态端庄得像雕像,却不能诱发激情之梦来拥抱她;她的胸膛也不再是爱情的落脚点。女性生来就有的某些禀赋已离开她。当一个女人遭遇了非常严酷的经历后,她作为女人的性格和品性通常会离开她。如果她仅仅温柔,她就会死去;如果她继续存活,这种温柔不是从她身上被抛弃,就是被碾碎在她心底,永远不再表露。 仅仅几分钟之前,海丝特海满怀希望地想永远抛弃这个红字,然而当她从命运之神手中再次接过这死一样的象征时,却感到了一种不可摆脱的劫数。她已经把它抛进了没有界限的空间!——她一度享受了一小时的自由空气!——然而现在那红色的标记又重新出现在老地方了!事情从来就是这样,一种邪恶的行为不管是不是有这种表征,从来都带有这种不幸的品性。接着,海丝特挽起她浓密的发绺,戴上了帽子。似乎在这令人哀伤的字母中有一种枯萎的咒语,她的美丽,她那女性的丰满和温暖,都像落日一样迅速地离去了;好像有一道灰色的影子落在了她身上。 引自第79112页 回应 2017-04-01 09:54:59
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如果你有自己的忧伤,那么小溪也会把它说给你。 灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。 决定一旦做出,一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。 她站在投过树梢照到她的阳光之中,像是个披了灿烂衣装的幻影。 他却站在一边,带着轻蔑和怜悯,而又怀着一些羡慕的好奇心,审视着先前的自己。 那副笑容-越过宽阔而热闹的广场,穿过一切欢声笑语,穿过广场上人们的一切想法,情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。
2012-05-11 01:07:42 6人喜欢
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如果你有自己的忧伤,那么小溪也会把它说给你。 灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。 决定一旦做出,一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。 她站在投过树梢照到她的阳光之中,像是个披了灿烂衣装的幻影。 他却站在一边,带着轻蔑和怜悯,而又怀着一些羡慕的好奇心,审视着先前的自己。 那副笑容-越过宽阔而热闹的广场,穿过一切欢声笑语,穿过广场上人们的一切想法,情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。
2018-03-30 10:11:48
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爱与恨,归根结底是不是同一种东西,这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时,都意味着亲密无间,心灵相通,使一方依附于另一方,以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了,无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人,都会倍感孤独凄凉。因此,从哲学角度考虑,爱与恨在本质上似乎是相同的,只是爱碰巧笼罩着天国的光辉,恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。
2020-12-30 18:21:14
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feed: rss 2.0
20 有用 Over5 2009-01-12 04:16:39
言行谨慎的人往往容易把自己逼疯
3 有用 万俟祺 2010-04-12 14:30:23
我终于……把这本书……看完了。 哽咽了……
16 有用 末摘花 2018-07-12 06:34:20
自我救赎
47 有用 海扬尘 2009-12-22 23:18:15
那个时代当中,属于清教徒的他们,追求的是一种圣洁的灵魂。他们过著简单的生活,严肃的面对他们的生命。如果牧师和海丝特是个无神论者,他们大可以很快获得平静。但在他们那个时代,责任的意识是何等的强烈,他们对于彼此的灵魂尊重,以至于他们如此严肃的来看待自己犯罪的问题。因为在他们心目中,犯罪相当于对神的亵渎,是不能像旧教一般买赎罪券还债的,但他们是多么渴望仍成为圣洁,是可以上天堂的,所以海丝特在这样的光景下... 那个时代当中,属于清教徒的他们,追求的是一种圣洁的灵魂。他们过著简单的生活,严肃的面对他们的生命。如果牧师和海丝特是个无神论者,他们大可以很快获得平静。但在他们那个时代,责任的意识是何等的强烈,他们对于彼此的灵魂尊重,以至于他们如此严肃的来看待自己犯罪的问题。因为在他们心目中,犯罪相当于对神的亵渎,是不能像旧教一般买赎罪券还债的,但他们是多么渴望仍成为圣洁,是可以上天堂的,所以海丝特在这样的光景下才这样的渴望可以藉著苦难来洗清她自己。 (展开)
7 有用 首席备胎 2014-06-01 21:32:12
boring
0 有用 桃子最爱爱丽丝 2022-06-23 19:21:04
这种写作手法的确是古早的写法,但现在看得烦,为啥一个感受要写一车轱辘的话来表达,直接点不好么,,Ծ^Ծ,,
0 有用 leon 2022-05-25 00:23:31
在基督教语境中,谁的胸口没个红字呢,谁的罪是真正被上帝看见了呢?除了临死前放纵,谁又是在真诚地向上帝忏悔呢,可怜可悲的人类,肮脏混沌的世间啊,你们知道红字到底在哪里吗?
0 有用 ABEANIN2020 2022-05-20 08:25:27
激烈的文字,激烈的情感。
0 有用 孤独的23号 2022-04-19 23:02:17
懵懵懂懂记得是一个悲伤的故事,女主人公在社会偏见重压下不得不屈服,特定时期的悲剧
0 有用 Moonquake 2022-03-28 15:48:47
怎样细腻的心才能写下这样的文字,如同厚重华丽的毯覆盖在心上。