Name: 中国哲学大纲
ISBN: 9787534362132

作者: 张岱年
出版社: 江苏教育出版社
出版年: 2005-04
页数: 555
定价: 34.80元
装帧: 平装
丛书: 国学书库·哲学类丛
ISBN: 9787534362132

豆瓣评分

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190人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是张岱年先生早期的力作，是关于中国哲学颇具特色的著作。本书以问题为纲，分别叙述其源流发展，展示中国哲学整个的条理系统，阐明中国哲学的发展过程。

本书将中国哲人所讨论的主要哲学问题分为三类：宇宙论、人生论和致知论，在每一问题下，按时间顺序，分述从先秦至清中期诸家学说，并析其传承流变，因而也可以看做是一本中国哲学问题史。

中国哲学大纲的创作者 · · · · · ·

张岱年作者

作者简介 · · · · · ·

张岱年，中国现代哲学家、哲学史家、思想家。1909年出生于北京，1928年考入北京师范大学教育系。1933年大学毕业被清华大学哲学系聘为助教。1937年抗战爆发，闭门著书。1943年，任私立中国大学哲学教育系讲师。1946年回清华大学哲学系任副教授、教授。1952年全国院系调整时，调任北京大学哲学系教授。从1980年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。1983年加入中国共产党。1986年兼任清华大学思想文化研究所所长，并兼中国哲学史学会会长，现任中华孔子学会会长。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

孔子自谓“述而不作”，古今解者皆谓“述”为“传旧”或“循旧”之义。今案不然。“述”实乃推衍或继续发展之义。《中庸》云：“子曰：无忧者其唯文王乎？以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。”武王对于文王，可谓为述，然武王非仅传文王之旧，循文王之旧而已。文王“三分天下有其二，以服事殷”，而武王则伐商而有天下。武王可谓顺文王德业之方向作继续的发展，以达到其必然的结果。《中庸》又云：“子曰：武王、周公其达孝矣乎！夫孝者善继人之志，善述人之事者也。”“继志”与“述事”同义，所谓“述”者实谓继续发挥而完成之。《中庸》又云：“仲尼祖述尧舜。”述即有所祖述，亦即前有所承，而非仅一循往昔之旧，无所增益。《论语》载孔子责原壤云：“幼而不逊悌，长而无述焉。”无述者，谓其不能继承前人有所发阐。“作”为开创，即不继承前人而从新开端。“述而不作”，即循前人之道路作更进的发展，而不另作新的开端。孟子谓孔子为“集大成”，唯其述而不作，故可集前人之大成。以《中庸》证《论语》，而述字之义始显，孔子一生工作之性质，亦彰然可明。唯以传旧循旧为述，则视孔子纯为一教授老儒，诬罔实甚。又孔子虽“祖述尧舜，宪章文武”，而其所演之尧、舜、文、武，实已加以“理想化”，故可谓有“托古改制”之倾向。董仲舒云：“孔子立新王之道。”（《春秋繁露·玉杯》）实非无理由。《论语》云：“子张问十世，可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”（《为政》）孔子之意，实欲根据三代之制度而加以损益，以成尽善尽美之制。故一方面可谓“集大成”，一方面亦可谓“立新王之道”。 (查看原文)

子庸 2023-01-29 16:53:19

—— 引自章节：四、中国哲学之发展
格字实尚有一古训。《文选》李萧远《运命论》李善注云：“《仓颉》篇曰：格，量度之也。”《仓颉》篇实为最古之字书，其训诂实极可据。以此训为格物之格之解释，实明白晓畅，了无疑滞。此可谓格物之格之正解。格物即是量度物。量度物者，即对物加以审衡而分辨其本末先后。故《大学》云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”又云：“此谓知本，此谓知之至也。”所谓致知，即是知本，即知事物之中孰为本，孰为先。参照上下文句，《大学》之格物之本义，彰然无凝。 (查看原文)

子庸 2023-02-09 19:18:54

—— 引自章节：补遗