内容简介 · · · · · ·
牟宗三（1909——1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家，他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
他毕生致力于弘扬发族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》、《道德的理想主义》、《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《圆善论》、《名家与荀子》等主要著作，并有康德三大批判之译注，均收入《牟宗三先生全集》，共32册。
中国哲学十九讲的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，海外新儒学的重要代表和集大成者。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。
他毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》《道德的理想主义》《中国哲学十九讲》《才性与玄理》《心体与性体》《佛性与般若》《圆善论》《名家与荀子》等主要著作，并有《康德的道德哲学》《康德<纯粹理性之批判>》《康德判断力之批判》等三部译作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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尼采反对的是泛民主主义最后导致众暴寡，人只是庸众（mass），都成了海德格（heidegger）的存在哲学的中所说的 das man（物性的人）。尼采是由这种价值观念上反对泛民主主义；但他也有非理性的地方，所以是浪漫的理想主义，并不是理性的理想主义。尼采向往的新贵族。由「超人」这个观念所代表。他讲「超人」就是要人作狮子，不要作绵羊。他反对基督教令人都成了绵羊。超人是诉之于自然生命的，在尼采看来，生命强的就是道德高、智慧高的人；而这个世界就当由道德高、智慧高的人来统治，而不是由庸众来统治。这是尼采的基本思想。 (查看原文) —— 引自章节：第八讲 法家之兴起及其事业 -
基督教解释上帝创造这个世界是由于上帝意欲这个世界；为什么意欲？因为爱这个世界；为什么爱而意欲？因为这个世界是最好的。 (查看原文) —— 引自第103页
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《教育片论》《马克思的历史、社会和国家学说》《中国民族史•中国民族演进史》《中国传统思想总批判》《叔本华与尼采》
等
。
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- 才性与玄理 9.0
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- 宋明儒学的问题与发展 7.3
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- 牟宗三先生全集(全33册) 9.7
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- 新唯识论 9.0
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- 历史哲学 8.4
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- 中西哲学之会通十四讲 8.8
中国哲学十九讲的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
或曰
上海古籍出版社1997版
摘抄牟宗三的几段吐槽文字
最近有点儿累，今天和一位小友连续聊了七个多钟头，聊颓了。现在除了喝茶，还有兴趣做的就是当一会儿码字工。不久前重读了一遍牟宗三的《中国哲学十九讲》（上海古籍出版社1997年版），其中有不少属于吐槽性质的文字，门外看热闹，我最喜欢这类内容了。不妨抄几段出来晾...
(展开)
思考的李
佛家的缘起性空，是新路还是死路？
先表述下本书的主要纲要，与本人关于其描述的中国哲学的通俗化理解。 ——————————————分割线—————————————— 一、哲学的同与异 人一方面有着内在的精神生活，有着自己追求的道德与信仰，从这点看人具有神性；人另一方面有着外在的躯壳肉体，想表现内...
(展开)
子庸
臺灣學生書局1983版
哲學史能否確切把握中國古典思想？
牟宗三先生在對魏晉玄學（《才性與玄理》）、隋唐佛學（《佛性與般若》）、宋明儒學（《心體與性體》《從陸象山到刘蕺山》）梳理后，寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開，而且深入各家理路，能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現，...
(展开)
越夏
吉林出版集团2010版
夜读牟宗三《中国哲学十九讲》
没有些中国哲学的底子还是不要读了，当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了，说明能读懂的人多，有收获的人多，也不枉此书吧，我是连评分可能都不敢评。 这应该也是老先生的讲课笔记，你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲，囫囵个的讲...
(展开)
叶梓涛
吉林出版集团2010版
牟宗三先生谈及的「吊诡」
——《中国哲学十九讲》读书笔记 旧文写于2018年 《 牟宗三先生谈及的“吊诡” 》，不代表现在理解 （《中国哲学十九讲》中有许多的地方涉及到诡谲、悖论式的说法，本读书笔记试图将此书出现此类说法的地方串联起来一起讲，起到一个整理便于更好理解而进行下一步思考的作用。）...
(展开)
> 更多书评 35篇
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| 出一本tai版200 | 来自黃藥師 | 2023-08-07 22:30:44 | |
| 书是好书，删的太惨 | 来自周家沛 | 7 回应 | 2014-03-15 22:47:15 |
| 牟宗三弟子于09年9月8日在北京讲演 | 来自璞真山人 | 2009-09-07 13:05:55 | |
| 转帖 | 来自不足方丈 | 2009-05-05 23:00:35 |
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订阅关于中国哲学十九讲的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Plike 2015-11-12 16:39:31
其实除了序和开头比较绕，后面逻辑性都比较好
0 有用 权宁 2013-05-29 18:57:03
近期需恶补康德
0 有用 穿风衣的猫 2007-04-10 12:37:04
概念的借用。
0 有用 Scipio 2013-01-17 22:25:10
perfect。
9 有用 无涯客 2020-05-13 09:52:51
从学侣处得知牟子已有数年，但至今方读，恨晚恨晚！无一处不精彩，无一处不中肯，无一处不深刻，无一处不启发！现代新儒家我还稍读过熊子、方子，在我目前看来皆远不如牟子。把牟子的书与我之前读过的李泽厚先生的《中国古代思想史论》一对比，我便觉得后者不过是平庸之作，前者方乃天才之作。读牟子书后，顿感之前读过的许多关于中国哲学的研究文字都是虚耗生命浪费时间，诗云“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是也。
0 有用 木五 2024-05-30 13:54:46 加拿大
名家名篇，但是不才看不进去
0 有用 momo 2024-02-03 15:52:01 天津
老实说，没怎么看懂。 作者创了很多学术“黑话”；基本没有历史发展的眼光看各家的发展；说了很多方法论的内容，自己却没怎么用对方法；其哲学观点不大懂也不大认可；写西哲和各家比较用了很多篇幅，但到自己的重要观点却不甚了了；行文不似教科书、不似论文，更像学术沙龙的泛泛而谈。 两星因为看得出书读得很多，很有创新意识。不喜欢。 感觉作者活在自己的世界里，自给自足。
0 有用 阿星星 2023-11-27 17:49:01 广西
比冯的那本见解深入很多 但用词造句太学究了...很像西哲那些书的写作方式 特别前两讲 简直是在西哲构建的话语体系里给中哲找正当性
0 有用 橘子小aa 2023-11-19 14:59:29 云南
读了五六七道家三讲。 与《才性和玄理》的清通简要相比，这本书是口述讲课的录音整理出来的，风格是流畅易读。但两者都精于义理的挖掘，逻辑思路清晰，可谓解老的大家。 惜乎对庄子的论述实在太少，对佛家的论述实在太多。
0 有用 沈青 2022-10-25 21:34:35 北京
贯通性很强，但可能因为是讲稿整理的原因，有些文字反复而义理不太显。