内容简介 · · · · · ·
本书是当代新儒家代表人物牟宗三先生一本具有代表性的哲学著作。作者以其卓越的识见和谨严的思辨，在准确把握哲学元典的基础上，对儒、佛、道等中国哲学史上各家学派思想作系统的诠解。全书虽重在讨论传统哲学，但却能以现代哲学的理念进行观照，在与西方哲学的比较中反省、衡量中国哲学。通过本书，读者将能对中国哲学史有一个系统的了解。
中国哲学十九讲的创作者
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牟宗三 作者
作者简介 · · · · · ·
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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尼采反对的是泛民主主义最后导致众暴寡，人只是庸众（mass），都成了海德格（heidegger）的存在哲学的中所说的 das man（物性的人）。尼采是由这种价值观念上反对泛民主主义；但他也有非理性的地方，所以是浪漫的理想主义，并不是理性的理想主义。尼采向往的新贵族。由「超人」这个观念所代表。他讲「超人」就是要人作狮子，不要作绵羊。他反对基督教令人都成了绵羊。超人是诉之于自然生命的，在尼采看来，生命强的就是道德高、智慧高的人；而这个世界就当由道德高、智慧高的人来统治，而不是由庸众来统治。这是尼采的基本思想。 (查看原文) —— 引自章节：第八讲 法家之兴起及其事业 -
基督教解释上帝创造这个世界是由于上帝意欲这个世界；为什么意欲？因为爱这个世界；为什么爱而意欲？因为这个世界是最好的。 (查看原文) —— 引自第103页
> 全部原文摘录
丛书信息
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牟宗三文集(共17册)，
这套丛书还有
《政道与治道》《中国哲学的特质》《佛性与般若（上、下）》《圆善论》《才性与玄理》
等
。
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- 从陆象山到刘蕺山 9.5
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- 生命的学问 8.5
中国哲学十九讲的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )
或曰
上海古籍出版社1997版
摘抄牟宗三的几段吐槽文字
最近有点儿累，今天和一位小友连续聊了七个多钟头，聊颓了。现在除了喝茶，还有兴趣做的就是当一会儿码字工。不久前重读了一遍牟宗三的《中国哲学十九讲》（上海古籍出版社1997年版），其中有不少属于吐槽性质的文字，门外看热闹，我最喜欢这类内容了。不妨抄几段出来晾...
(展开)
思考的李
上海古籍出版社2005版
佛家的缘起性空，是新路还是死路？
先表述下本书的主要纲要，与本人关于其描述的中国哲学的通俗化理解。 ——————————————分割线—————————————— 一、哲学的同与异 人一方面有着内在的精神生活，有着自己追求的道德与信仰，从这点看人具有神性；人另一方面有着外在的躯壳肉体，想表现内...
(展开)
子庸
臺灣學生書局1983版
哲學史能否確切把握中國古典思想？
牟宗三先生在對魏晉玄學（《才性與玄理》）、隋唐佛學（《佛性與般若》）、宋明儒學（《心體與性體》《從陸象山到刘蕺山》）梳理后，寫成此書《中國哲學十九講》。全書更是在中西哲學比較的大視野中展開，而且深入各家理路，能發現同中之異異中之同。全書處處有靈光閃現，...
(展开)
越夏
夜读牟宗三《中国哲学十九讲》
没有些中国哲学的底子还是不要读了，当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了，说明能读懂的人多，有收获的人多，也不枉此书吧，我是连评分可能都不敢评。 这应该也是老先生的讲课笔记，你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲，囫囵个的讲...
(展开)
豆友3885817
上海古籍出版社2005版
牟宗三先生和传统儒家不同的地方
牟宗三先生和传统儒家不同的地方在于他是一个现代哲学家，而非单纯的传统的学问家、修行者或集事功于一身的时代先知。哲学家的职责是要在观念上对世界有一种全体的掌握和理解，所以牟先生努力调和两套学问传统、两种文明与两种不同的生活方式。 传统的儒者或今天学院里的所谓...
(展开)
叶梓涛
牟宗三先生谈及的「吊诡」
——《中国哲学十九讲》读书笔记 旧文写于2018年 《 牟宗三先生谈及的“吊诡” 》，不代表现在理解 （《中国哲学十九讲》中有许多的地方涉及到诡谲、悖论式的说法，本读书笔记试图将此书出现此类说法的地方串联起来一起讲，起到一个整理便于更好理解而进行下一步思考的作用。）...
(展开)
> 更多书评 36篇
论坛 · · · · · ·
| 这本书怎么这么贵了啊 | 来自Lotus | 2019-08-10 08:22:23 | |
| 吉林出版集团有限责任公司版《中國哲學十九講》之刪竄 | 来自谷子 | 2013-05-08 14:20:03 | |
| 好书 | 来自一杆破枪 | 2010-11-23 18:26:50 |
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订阅关于中国哲学十九讲的评论:
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1 有用 小苏3.0 2013-02-15 19:12:02
我看了几个星期也搞不清老子所说的“无”、以及佛教的“无名”，这些基础都不懂就不用说比较宗教了，更别谈会通
1 有用 MENG 2017-09-19 16:32:34
读哲学书绝对是一种自虐+自high的行为。。。
12 有用 脑肠轴沙拉碗 2013-03-24 11:45:51
是我第一本哲学史书，读过之后可以蔑视胡适，冯友兰此辈。中国的哲学是内圣的intension哲学，但是把它当做学问来讲必须用西方思辨的道路和省察问题的方法，需要下大工夫。牟一生致力于融会贯通中国的三大教，又用西方的思辨一步步考察打量，接通中国文化的慧命，为中国儒家树立新的风骨，这在过去没法做到。在康德的基础上牟才得以做到，这是时代的问题，也要缘分，根器。有人说这本书最为简单，我不这么看，牟写这本书的... 是我第一本哲学史书，读过之后可以蔑视胡适，冯友兰此辈。中国的哲学是内圣的intension哲学，但是把它当做学问来讲必须用西方思辨的道路和省察问题的方法，需要下大工夫。牟一生致力于融会贯通中国的三大教，又用西方的思辨一步步考察打量，接通中国文化的慧命，为中国儒家树立新的风骨，这在过去没法做到。在康德的基础上牟才得以做到，这是时代的问题，也要缘分，根器。有人说这本书最为简单，我不这么看，牟写这本书的时候儒释道的专著已经写完，这种讲座式的信口拈来，融会贯通最需要读者的自行梳理，而且必须要读书。12-17讲我没有读过大乘起信论，就暂时未看。其他章节与我的理念和经历多有谋和而觉得酣畅淋漓。总之这种哲学史只有新儒家能写的出来是有原因的。读完这本再读中西14，再读专著。无论怎样，先读圣贤吧 (展开)
2 有用 陆钓雪de飘飘 2019-10-13 19:34:11
以「迹本论」及圆教的模型来会通孔老的冲突，就是魏晋时代的主要课题。在学术史上，当时的确出现了儒道二家是否冲突的问题，问题既然出现了，就不能不加理会，因此这成为那个时代学问思想所针对的主要课题。例如南北朝、隋唐时代的主要课题在吸收佛教；宋明儒所针对的则是如何对抗佛老、弘扬儒家；而我们现在所面对的是如何会通中西文化的问题；这都是各个时代中学问的主要课题。魏晋玄学主要即在训练人重视非分解的这一面理境，这... 以「迹本论」及圆教的模型来会通孔老的冲突，就是魏晋时代的主要课题。在学术史上，当时的确出现了儒道二家是否冲突的问题，问题既然出现了，就不能不加理会，因此这成为那个时代学问思想所针对的主要课题。例如南北朝、隋唐时代的主要课题在吸收佛教；宋明儒所针对的则是如何对抗佛老、弘扬儒家；而我们现在所面对的是如何会通中西文化的问题；这都是各个时代中学问的主要课题。魏晋玄学主要即在训练人重视非分解的这一面理境，这并不容易。黑格尔虽用辩证的方式而不采分解的方式，但他展示辩证的历程仍是用分解的方式表达，这和庄子或般若所表示的非分解仍大不相同。必须透过中国哲学，如此才能彻底了解这一个大理境。黑格尔的辩证法已不易了解，何况再进一步像道家或般若所讲的这种玄理，就更不易了解，但这又很重要，因此需要大家用点心思来领会。 (展开)
0 有用 编号663 2012-08-14 20:25:17
明亡以后，经过乾嘉年间，一直到民国以来的思潮，处处令人丧气，因为中国哲学早已消失了。
0 有用 海的嗝儿 2024-05-07 09:59:09 上海
当代牟子《理惑论》～几乎框架性串讲了牟宗三成熟期大部分重要概念和观点，相比《特质》这本说的最好的是佛道，当年不懂《起信论》悻悻而归，现在才终于看到牟宗三判教的高妙处（但明显感觉讲到尼采和现象学他开始扯淡了……）。如果只推荐一本体量适中的牟宗三概论，那我一定会选择这本。
0 有用 lil-miara 2024-04-14 01:30:43 四川
看不懂斯密达🤗🤗🤗
0 有用 悦读者 2024-04-03 11:21:03 湖南
2014年1月17日阅，那时还没有注册豆瓣。
0 有用 漱石枕流 2024-03-06 19:48:27 湖北
看到佛教部分感觉有点困难了，还是直接去看佛性与般若去吧。先秦部分写的特别好，解释之系统和清晰，感觉只有牟宗三这种大家才能做到，再反观各本中国哲学史的教材，也就应试考试用用了。
0 有用 sk8superman 2024-02-17 19:46:02 浙江
开价值之源，挺立道德主体，儒家部分最值得读。