作者:
[德]
鲁道夫·奥托
出版社: 四川人民出版社
副标题: 对神圣观念中的非理性因素及其与理性之关系的研究
原作名: Idea of the Holy
译者: 成穷 / 周邦宪
出版年: 1995年1月1日
页数: 290
定价: 12.5
装帧: 平装
丛书: 宗教与世界丛书
ISBN: 9787220030956
出版社: 四川人民出版社
副标题: 对神圣观念中的非理性因素及其与理性之关系的研究
原作名: Idea of the Holy
译者: 成穷 / 周邦宪
出版年: 1995年1月1日
页数: 290
定价: 12.5
装帧: 平装
丛书: 宗教与世界丛书
ISBN: 9787220030956
内容简介 · · · · · ·
在一个术语以成为周所周知和被广为引用之后，能重新了解它的来源，乃是一件饶有兴味的事。Numinous一词也许是贡蝎给我们这个时代的宗教思想的最富深意的术语之一，而这个术语首次出现在奥托的这部著作中。
事实上，作者在本书中所坚持的是：宗教不仅是一种自然的东西。也是一种悖论的东西。宗教是关于某个存在者的真正知识，也是与这个存在者的真正的人格的交往，而这个存在者的本性却是超越知识和人格的。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
宗教与世界丛书(共49册)，
这套丛书还有
《宗教之解释》《一个历史学家的宗教观》《人类的宗教》《对话经》《作门徒的代价》
等
。
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论“神圣”的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
知一
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宗教情绪的非理性方面
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订阅关于论“神圣”的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 非虛構 2022-05-10 01:33:40
奧托的研究表明，超自然的存在是作為巨大的神秘被普遍的經驗到的。這種神秘對象只有通過分析人類當下的感情才能被認識。奧托選擇的術語是「顫慄」，暗示「恐懼」，它的意思更接近「恐怖、吃驚」，可能更確切的含義是「敬畏」。在原始宗教中，「惡魔的恐怖」指的就是這個意思。不可抗拒、絕對不可接近或威嚴，從人的微不足道的意識中產生了對上帝的謙恭，這些性質一起引發出生物意識的感情。最後的性質是推動力，它是人所神往的對象... 奧托的研究表明，超自然的存在是作為巨大的神秘被普遍的經驗到的。這種神秘對象只有通過分析人類當下的感情才能被認識。奧托選擇的術語是「顫慄」，暗示「恐懼」，它的意思更接近「恐怖、吃驚」，可能更確切的含義是「敬畏」。在原始宗教中，「惡魔的恐怖」指的就是這個意思。不可抗拒、絕對不可接近或威嚴，從人的微不足道的意識中產生了對上帝的謙恭，這些性質一起引發出生物意識的感情。最後的性質是推動力，它是人所神往的對象的「能」，是作為能動的、有生命力的和有意識的守護神的意識。更加難以分析的詞彙是神秘，最好符號是「完全的他者」。它是完全超越的而又引起極大的驚愕。在這裡，我們感覺到基本的宗教傾向。不僅有敬畏、不可抗拒這些「令人討厭」的性質，而且有和它單獨交織在一起的迷人的性質，這是一切宗教中的狄俄尼索斯成份。 (展开)
0 有用 三月倾铭 2022-10-09 18:33:00 陕西
神圣的神秘性籍由人的直感，如同审美，类似一种判断力，受造者的理性无法也不能描述和界定神圣，这一“完全相异者”。
1 有用 。 2022-11-03 22:06:53 河南
由伊利亚德追溯而上。好得很！后半部分还得重读下。
0 有用 NDT 2025-05-13 20:23:56 江苏
挺好的，手把手教你信教，非常gentle非常logical，进不了宗教的门也要拉着你往门槛上撞一撞
1 有用 海的嗝儿 2023-04-17 22:36:29 上海
非常丝滑。奥托初步运用了宗教现象学方法考察了宗教经验中的理性与非理性因素。他认为宗教发展蕴含着畏惧与神往的双重感受的绝对化历程，而这个过程伴随语言对此先在经验保存和解释的诱导，生成了一个神秘内涵的理性化和道德化历史，“神圣”成为一种神秘与至善结合的复杂范畴。但奥托所强调的是我们当下对宗教的误解使这种原初的宗教经验被遮蔽，人们忘却了最初对神秘的直观体验与宗教乡愁，因而他之所言范畴也只是在与自然情感的... 非常丝滑。奥托初步运用了宗教现象学方法考察了宗教经验中的理性与非理性因素。他认为宗教发展蕴含着畏惧与神往的双重感受的绝对化历程，而这个过程伴随语言对此先在经验保存和解释的诱导，生成了一个神秘内涵的理性化和道德化历史，“神圣”成为一种神秘与至善结合的复杂范畴。但奥托所强调的是我们当下对宗教的误解使这种原初的宗教经验被遮蔽，人们忘却了最初对神秘的直观体验与宗教乡愁，因而他之所言范畴也只是在与自然情感的类比意义上有效。奥托对神秘者内涵的分析很大程度上建立在对施莱尔马赫神学依赖感和宗教自我意识的批判继承上，提取出被造感及其背后的敬畏、威严、催迫、全异等因素。比较不满的是与其说是论神圣不如说是论基督教的神圣。此外最后部分把神圣体验归于先验直感能力等于又回到了形而上学中。 (展开)