内容简介 · · · · · ·
为什么有些民族要用活人献祭?
为什么中国、欧洲、澳大利亚、墨西哥都有大洪水传说?
为什么伐楼那和美杜莎头上都有蛇,而造人的女娲也长着蛇的身体?
盘古死去,泰坦神被宙斯关起来,尤弥尔被奥丁和索尔杀掉,创世神必须要死吗?
三星堆的巨大青铜树与巴别塔、北欧神话的雨格德拉西尔有无关系?
网罗全世界神话的权威著作,分主题对比,揭开神话的“面纱”
★涵盖世界上几乎所有的神话,不可或缺的工具书——作者流畅使用8门语言,搜集了全世界几乎所有地区的神话,不论是巴比伦、埃及,还是印度、非洲。诸多故事在他的笔下得到整合,并显露其意义。
★十个专题全面对比,揭开神话的面纱——本书将全世界的神话故事统合到天、太阳、月亮、水、石、大地、植物、农业丰产、圣地、神圣时间等十类“神圣的存在”的类别之下,比较各地故事的共同之处,从而找到原始神话的“套路”和理解的核心。阅读本书,不仅能够...
为什么有些民族要用活人献祭?
为什么中国、欧洲、澳大利亚、墨西哥都有大洪水传说?
为什么伐楼那和美杜莎头上都有蛇,而造人的女娲也长着蛇的身体?
盘古死去,泰坦神被宙斯关起来,尤弥尔被奥丁和索尔杀掉,创世神必须要死吗?
三星堆的巨大青铜树与巴别塔、北欧神话的雨格德拉西尔有无关系?
网罗全世界神话的权威著作,分主题对比,揭开神话的“面纱”
★涵盖世界上几乎所有的神话,不可或缺的工具书——作者流畅使用8门语言,搜集了全世界几乎所有地区的神话,不论是巴比伦、埃及,还是印度、非洲。诸多故事在他的笔下得到整合,并显露其意义。
★十个专题全面对比,揭开神话的面纱——本书将全世界的神话故事统合到天、太阳、月亮、水、石、大地、植物、农业丰产、圣地、神圣时间等十类“神圣的存在”的类别之下,比较各地故事的共同之处,从而找到原始神话的“套路”和理解的核心。阅读本书,不仅能够理解原始神话,甚至能自己创造神话故事。
★著名宗教学家伊利亚德的代表作——世界著名的宗教史家、哲学家,芝加哥大学宗教系系主任伊利亚德的代表之作,宗教研究不可忽视的必读书。
神圣的存在的创作者
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作者简介 · · · · · ·
米尔恰•伊利亚德(Mircea Eliade,1907—1986),西方著名宗教史家。二战结束后到1955年,这一期间他的宗教研究达到了一个顶峰,以法文的形式出版了一系列宗教著作:《神圣的存在:比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》、 《神圣与世俗》以及《萨满教》。这几本着作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域,使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1957年任芝加哥大学宗教系主任和教授等职。1961年主编出版了《宗教史》创刊,成为美洲大陆宗教研究的一份重要刊物。80年代,伊利亚德的学术声名日盛,担任《宗教百科全书》的主编,1987年16卷本的《宗教百科全书》正式出版。
译者简介:
晏可佳,1988年毕业于复旦大学哲学系。现为上海社会科学院宗教研究所研究员、所长以基督教、袄教和当代宗教问题为主要研究领域...
米尔恰•伊利亚德(Mircea Eliade,1907—1986),西方著名宗教史家。二战结束后到1955年,这一期间他的宗教研究达到了一个顶峰,以法文的形式出版了一系列宗教著作:《神圣的存在:比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》、 《神圣与世俗》以及《萨满教》。这几本着作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域,使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1957年任芝加哥大学宗教系主任和教授等职。1961年主编出版了《宗教史》创刊,成为美洲大陆宗教研究的一份重要刊物。80年代,伊利亚德的学术声名日盛,担任《宗教百科全书》的主编,1987年16卷本的《宗教百科全书》正式出版。
译者简介:
晏可佳,1988年毕业于复旦大学哲学系。现为上海社会科学院宗教研究所研究员、所长以基督教、袄教和当代宗教问题为主要研究领域.著有《中国天主教简史》、《中国天主教》(汉、英、越南文本)。《祆教史》(合著),译有伊利亚德的《宗教思想史》(合译)。汤因比的《一个历史学家的宗教 观》(合译)等。曾以哈佛燕京学社奖学金、亚洲学者基金会(ASF)、加拿大研究专项奖(SACS)、德国天主教海外交流中心/科学研究会(KAAE)/DFG)等项目游学北美、欧洲和印度等国家和地区。
姚蓓琴,1985年毕业于复旦大学哲学系。现为上海市委党校副教授.以现代宗教文化为研究领域.译有伊利亚德的《宗教思想史》(合译)、帕斯卡的《外省人书信》等。
目录 · · · · · ·
第一章 初论:神圣的结构和形态……005
第二章 天和天神……039
第三章 太阳和太阳崇拜……119
第四章 月亮及其奥秘……149
第五章 水和水的象征体系……183
· · · · · · (更多)
第一章 初论:神圣的结构和形态……005
第二章 天和天神……039
第三章 太阳和太阳崇拜……119
第四章 月亮及其奥秘……149
第五章 水和水的象征体系……183
第六章 石头:显现、记号和形式……211
第七章 大地、女人和丰产……233
第八章 植物:再生的仪式和象征……259
第九章 农业与丰产崇拜……325
第十章 圣地:神庙、宫殿,“世界中心” ……357
第十一章 神圣时间和永恒更新的神话……377
第十二章 神话的形态与功能……399
第十三章 象征的结构……425
结论……445
建议阅读书目……453
索引……517
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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任何领域里的完美都是令人恐怖的,这种完美的神圣的或巫术的品质可以解释即使在最开化的社会里,面对一个天才或者圣徒人们也会感到恐怖。完美不属于这个世界。它是某种与众不同的东西,某种来自别的什么地方的东西。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 初论:神圣的结构和形态……005 -
正如仪式总是包含有重复祖先或者诸神的原型行为一样,人类则试图通过神显赋予其甚至最普通不过的、毫无意义的行为以一种“存在”。通过这种重复,行为就与其原型相一致起来了,时间也就被取消了。也就是说,我们见证着在宇宙的黎明之际发生的同样行为。因此,通过将其全部的生理行为转变为仪式,原始人努力“到达彼岸”,将自己抛出时间(和变化)之外而进入永恒。 通过已经转化为仪式的最基本的生理行为而进入真实的、神圣的努力,形成了一种真正的宗教经验,虽然在形式上是模糊不清的。 …… 大多数原始人的行为在他们看来,只是在重复神灵或者神话人物在时间开始之际所做的最初行为。一种行为有意义仅仅是因为它重复了一种超越模式或一种原型。 (查看原文) —— 引自第26页
> 全部原文摘录
丛书信息
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- 神圣与世俗 8.8
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- 永恒回归的神话 9.1
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- 宗教思想史 9.2
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- 萨满教 8.1
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- 诺斯替宗教 9.2
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- 神秘主义、巫术与文化风尚 7.8
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- 二十世纪的四种神话理论 8.0
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- 探寻 7.5
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- 巫术的一般理论 献祭的性质与功能 8.2
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- 神学与科学的想象 8.8
神圣的存在的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
> 更多书评 9篇
论坛 · · · · · ·
断版重印 | 来自夏川 | 9 回应 | 2019-11-02 09:41:24 |
个人阅读史的一个里程碑!! | 来自◇ | 1 回应 | 2012-06-26 11:32:38 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
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University of Nebraska Press (1996)暂无评分 7人读过
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广西师范大学出版社 (2008)暂无评分 6人读过
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心靈工坊 (2022)暂无评分 1人读过
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订阅关于神圣的存在的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 海上心史 2019-02-07 09:29:52
匆匆读过,第八章关于植物的最为有意思吧,也是个人喜好。主要还是总结二手文献的研究,慢慢建立一个体系。还是有待进一步澄清。另外,一直的一个疑问是,是否能将原始部落的人类学调查作为人类文明早期的普遍形态?是不是就是因为这些部落和其他文明不一样,才最终没有发展出更高度的文明?
0 有用 萧萧南浦 2009-09-03 20:54:01
哈哈,俺的伊利亚德。
0 有用 Zhao 2019-08-11 04:24:36
兼收并蓄。符号与象征。禁忌往往是人们恐惧的,有神性的往往是具备伟力的,对农耕社会有益的。有趣的是,其中的很多意向都梦到过。朋友曾经在特殊状态一下,觉得未来的人会生活在宇宙中的一颗树上。而在印度神话中,宇宙就是一颗倒生的树。
1 有用 序跋 2023-08-18 20:29:45 爱尔兰
智性的代价是,人永远是自身原型直观的囚徒,人永远吟游悠长的乡愁
23 有用 矽の錬芯術師 2011-10-17 00:27:59
建造一座祭坛,就是重复世界的创造……佛教传统也提供了同样的观念:世界的创造是从第一个顶峰,一个点开始的,也就是说既是从中央也是从超越之处开始的。由于达到了宇宙的顶峰,佛陀同时就变成了世界的开端。佛神奇地消弭了时间和存在,置身于世界创造以前的永恒瞬间。每一个“创造”,每一次和“中心”的联系都会消除世俗的时间,进入奇妙的创造世界的那个从前……因此,一切房屋,如同一切的神庙、王宫和城市,都处在完全相同的... 建造一座祭坛,就是重复世界的创造……佛教传统也提供了同样的观念:世界的创造是从第一个顶峰,一个点开始的,也就是说既是从中央也是从超越之处开始的。由于达到了宇宙的顶峰,佛陀同时就变成了世界的开端。佛神奇地消弭了时间和存在,置身于世界创造以前的永恒瞬间。每一个“创造”,每一次和“中心”的联系都会消除世俗的时间,进入奇妙的创造世界的那个从前……因此,一切房屋,如同一切的神庙、王宫和城市,都处在完全相同的地位,处在世界的中心。这是一种超越的空间,与世俗空间的性质极为不同,它允许多元而无限的“中心”的存在……每一个意识都具有此刻、现在发生的特征。基督受难而死并且复活不仅仅是在礼拜日的崇拜中受到纪念;这一事件确实就在信徒的眼前的那个时刻真实地发生了。而一个虔信的基督徒必然觉得他和这些超历史的事件是同在的 (展开)
0 有用 吃吃喝喝睡睡觉 2024-07-23 06:07:16 新疆
神圣意味着延续至今,并将延续下去,直到永恒。也就蕴含了我们从混沌中分离出来的不可朽坏天上来,为一路走来的幸运、丰产,找到一个人格化的理由。从而超脱内卷,达到意识(希望)与潜意识(焦虑)的合一。
0 有用 KK 2024-07-01 18:43:11 英国
好活当赏!【此行为也构成“神圣显现”】
0 有用 Ag(NH₃)₂OH 2024-06-12 10:49:01 新加坡
比较宗教的入门科普
0 有用 L'île d'Orange 2024-06-10 03:05:16 德国
超爱!
0 有用 因其荒谬,我才 2024-06-07 23:55:56 江苏
半个月过完了这本书,对伊利亚德治学之广博、资料之丰富叹为观止,这得是多么热爱学术的人才能将全球这么多宗教和民族志都研究一遍……虽然说比较宗教学强调“只知其一,一无所知”,但还是对他遍观无数宗教而震惊。 本书提出的神显的辩证法、仪式和象征,还需要下去再琢磨琢磨。