作者:
Edmund Husserl
出版社: Martinus Nijhoff Pub.
副标题: An Introduction to Phenomenology
译者: Dorion Cairns
出版年: 1977-7-31
页数: 175
定价: USD 49.99
装帧: Paperback
ISBN: 9789024700684
出版社: Martinus Nijhoff Pub.
副标题: An Introduction to Phenomenology
译者: Dorion Cairns
出版年: 1977-7-31
页数: 175
定价: USD 49.99
装帧: Paperback
ISBN: 9789024700684
Cartesian Meditations的创作者
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![[德国] 埃德蒙德·胡塞尔](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/sRUZPgdNRpgcel_avatar_uploaded1502902677.38.jpg)
埃德蒙德·胡塞尔 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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意向性的另一个根本的特性，就可以更进一步地指出来。每一个体验都具有在它的意识关联的变化中，在它本有的流动的变化阶段中变更的视域——一种表明这个体验本身属于意识的潜在性的意向视域。 当意向分析解释其相关的视域时，它就会把非常多样的隐匿的体验放到同样的、对于有关的我思对象的对象意义来说构造地起作用的体验中加以讨论：不仅讨论那些现实的，而且也讨论那些潜在的体验——作为这样的体验，它们是在造出意义的现实的体验的意向性中隐含、预先标明的。而且，一旦这些潜在的体验被展现，它们就具有解释隐含的意义的明证的特征。 (查看原文) —— 引自第81页 -
在我看来，哲学按照其观念应当是一门普遍的和在彻底意义上的科学。作为这样一种哲学，它是出自最终的奠基，或者，同样可以说，出自最终的自身负责的科学，因此在这样一门科学中，并没有任何述谓的或前述谓的明见性可以作为无须质疑的认识基础而起作用。正如我所强调的那样，它是这样一种观念，这种观念……只是以一种相对的、暂时的有效性方式并在一种历史的过程中才得以实现——但如此一来，它也是在行动中才得以实现。——胡塞尔《观念I 后记》 (查看原文) —— 引自章节：序
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理一分殊
中国城市出版社2002版
朱刚 | 作为莱布尼茨主义者的胡塞尔——论胡塞尔的超越论现象学何以是单子论
本文原载《中国现象学与哲学评论》第三十辑：现象学视野中的生活世界 摘要 胡塞尔曾一度被视为笛卡尔主义者。这一形象主要是由《观念I》和《笛卡尔式的沉思》所刻画。但事实上，胡塞尔越到后期越在某种意义上告别了笛卡尔主义，而走向莱布尼茨的单子论，并在这个意义上逐渐成为...
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哲夫成城
人民出版社2008版
【转】倪梁康：胡塞尔《笛卡尔式的沉思与巴黎讲演》（1931年）的形成始末与基本意涵
摘要：《笛卡尔式的沉思》是胡塞尔一生发表著述中最为成熟、也是最为全面的现象学引论性著作。除此之外，它也是在胡塞尔发表的著述中唯一一部以哲学家命名的著作。从这个书名可以看出笛卡尔的思维方式对胡塞尔的重大影响。它由两个“巴黎讲演”的文本和五个“笛卡尔式的沉思”...
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江绪林
中国城市出版社2002版
Husserl《笛卡尔式的沉思（1931）》小摘要
【按语：《笛卡尔式的沉思（Cartesian Meditations）》1931年出版于巴黎，是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述，是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中，基于一种较早期更形而上学的意向性观念，胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思：先将存在信念一...
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哲夫成城
人民出版社2008版
【转】李云飞：胡塞尔的笛卡尔哲学批判
【作者简介】李云飞，1968年生，安徽天长人。广东外语外贸大学马克思主义学院，教授，博士生导师。主要研究领域为现象学和德国古典哲学。在《哲学研究》、《世界哲学》和《中国现象学与哲学评论》等刊物发表论文、译文三十余篇，著有《胡塞尔发生现象学引论》，译著有《被动综...
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吃糖的亚伯神父
人民出版社2008版
整理过后还是乱七八糟的相关内容（进度缓慢）
第一沉思： 科学观念与绝对确然性： 在笛卡尔式考察的开端问题即是何为科学理念的问题，而这个问题并不能通过已经被给予的科学（包括已经被给予的逻辑学）得出。因为从科学事实中推不出科学的理念，无论是以一种先行被给予的科学，例如物理学作为样板，还是对复数被给予的科...
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melo
Cartesian Meditations的笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《笛卡尔式的沉思》是胡塞尔在巴黎两次讲演文稿基础之上的扩充文本，分为导论以及五个沉思、结论部分组成。我读的是Dorion Cairns的英译本，在一些关键术语和译文上参考了张廷国的中译。本篇笔记按照文本原来的结构来讲述： 一、导论 胡塞尔，或者说先验现象学在何种程度上可以... (展开)
理一分殊
中国城市出版社2002版
郑辟瑞：交互主体性与自然化的欲望——对胡塞尔《笛卡尔式的沉思》“第五沉思”的一种解读
来源：《哲学研究》2018年第1期 内容提要：胡塞尔的交互主体性现象学常常被认为必然会陷入唯我论，从而是一项失败的计划，其中的一个典型症候就是所谓的“躯体化疑难”。解决“躯体化疑难”的关键在于找到引发陌生经验的动机，在这一方向上的一项重要努力，是将胡塞尔仅限于触...
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feed: rss 2.0
0 有用 sachroon 2020-03-04 09:32:25
用idealism的方式来躲避cartesian problem，牛
0 有用 Pasdei 2019-04-24 12:24:39
读了前两个meditation，为理解海德格尔做的铺垫工作。胡塞尔的现象学和海德格尔比就是来搞笑的吧。无非是笛卡尔怀疑论的延伸，只是结论由“我思故我在”变成了“我思故我思在”，仍然是受基督教毒害的可怜羔羊式的野心。
0 有用 停停停云 2018-05-06 21:15:51
The phenomenological epoche is attempting to doubt something. It is nothing but reflection carried through with true philosophical radicality.
0 有用 阿礅 2015-09-24 22:53:28
不文雅的好翻译
0 有用 拖延的福娃 2014-10-20 00:29:50
只选读了第五沉思，囫囵吞枣，头昏脑胀。
0 有用 百昧生 2024-06-01 23:29:16 北京
第五沉思
1 有用 溫碧揚 2024-05-28 00:50:28 四川
通常认为胡塞尔对于交互主体性的构造立足于“本我论”而失败，躯体化（Verköperung）作为唯我论的核心症结则体现了胡氏本人对于必然性在哲学姿态上的晦暗不明。因此Leib-Fremderfahrung构成其思想中的双重疑难：对于自我的“身体-躯体化”而言，自我必然地依赖于他人的目光注视才能完整地，而不是部分地将自我统觉为一个躯体；对于陌生经验而言，我的身体只有首先被统觉为一个躯体，我才能够根据躯... 通常认为胡塞尔对于交互主体性的构造立足于“本我论”而失败，躯体化（Verköperung）作为唯我论的核心症结则体现了胡氏本人对于必然性在哲学姿态上的晦暗不明。因此Leib-Fremderfahrung构成其思想中的双重疑难：对于自我的“身体-躯体化”而言，自我必然地依赖于他人的目光注视才能完整地，而不是部分地将自我统觉为一个躯体；对于陌生经验而言，我的身体只有首先被统觉为一个躯体，我才能够根据躯体的相似性外表去进行Paarung。胡氏在被动综合中实际上谈到了一种前主体的匿名维度，此时的前-自我还未被任何质素所激发，故而存在着一种先于自我的专注活动、因而先于自身意识的专注活动的构造层面。列维纳斯对陌生经验的重视绝不是空穴来风，但胡塞尔其实很高明：出于他者的激发才可能使我出离纯粹自我的本己意义 (展开)
0 有用 melo 2024-03-19 20:41:18 浙江
读完了；现象学还原就像是宗教上的改宗，从放弃自然态度到还原到先验主体性，信的人便信了，不信的坚持不信。另外更加确信胡塞尔也是一位诗人：我们通过悬搁放弃这个世界，以便在普遍的自我检视中重新获得它。
1 有用 纳塔娜尔的酒杯 2023-10-17 23:44:46 江苏
其实主要是在看英文版……
0 有用 无处在的 2023-07-11 21:13:23 浙江
第五沉思读得最为费劲。交互主体性得构造确实很精妙，但是在多大程度上克服了唯我论困境呢？还需要再沉思一下。 按照A. D. Smith的观点，第三沉思的大多部分（尤其是一些标题）“wirklich”不应该被翻译为actual，要与第19节区别开来，应当被翻译为real。张宪译本是如此处理的，而张廷国译本同英译本的处理方式。