出版社: 中国社会科学出版社
译者: 黄宝生主持,金克木、赵国华、席必庄 等
出版年: 2005-12
页数: 4580
定价: 680.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787500452461
内容简介 · · · · · ·
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并 称为印度两大史诗。《罗摩衍那》已由季羡林先生翻译完成上世纪八十年代出版。《摩诃婆罗多》的内容篇幅相当于《罗摩衍那》的四倍。全书共分十八篇,核心故事是以列国纷争时代的印度社会为背景,叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。这部被称为百科全书式的史诗规模宏大、内容庞杂,迄今世界上仅有印度梵文学者历时半个世纪完成的《摩诃婆罗多》精校本和此前的英译本,而法国、美国等学者的译本皆中途夭折。上世纪八十年代末,在金克木先生的支持带领下,中文版《摩诃婆罗多》翻译工程开始启动,经过一批学者的艰辛努力,历时十七年,在黄宝生先生支持下完成了此项传世工程,也成为当今世界仅有的三种文本之一。
《摩诃婆罗多》核心故事梗概
《摩诃婆罗多》全书共分十八篇,以列国纷争时代的印度社会为背景,叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继...
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》并 称为印度两大史诗。《罗摩衍那》已由季羡林先生翻译完成上世纪八十年代出版。《摩诃婆罗多》的内容篇幅相当于《罗摩衍那》的四倍。全书共分十八篇,核心故事是以列国纷争时代的印度社会为背景,叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。这部被称为百科全书式的史诗规模宏大、内容庞杂,迄今世界上仅有印度梵文学者历时半个世纪完成的《摩诃婆罗多》精校本和此前的英译本,而法国、美国等学者的译本皆中途夭折。上世纪八十年代末,在金克木先生的支持带领下,中文版《摩诃婆罗多》翻译工程开始启动,经过一批学者的艰辛努力,历时十七年,在黄宝生先生支持下完成了此项传世工程,也成为当今世界仅有的三种文本之一。
《摩诃婆罗多》核心故事梗概
《摩诃婆罗多》全书共分十八篇,以列国纷争时代的印度社会为背景,叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。
象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎,因而由般度继承王位。持国生有百子,长子难敌。般度生有五子,长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔,前者被称作俱卢族,后者被称作般度族。不久,般度死去,由持国摄政。坚战成年后,理应继承父亲般度的王位。但难敌不答应,企图霸占王位,纠纷从此开始。
难敌设计了一座易燃的紫胶宫,让般度族五兄弟去住,准备纵火烧死他们。般度族五兄弟幸免于难,流亡森林。其间,般遮罗国王的女儿黑公主举行选婚大典,般度族五兄弟乔装婆罗门前往应试。五兄弟之一阿周那按照选婿要求,挽开大铁弓,射箭命中目标,赢得了黑公主。从此,黑公主成为般度族五兄弟的共同妻子。而般度族五兄弟也在这次事件中暴露了自己的真实身份。于是,持国召回他们,分给他们一半国土。
般度族在分给他们的国土上建都天帝城,政绩辉煌。难敌心生妒忌,又设计掷骰子赌博的骗局。坚战并不愿意参加赌博,但出于礼节,还是接受了难敌的邀请。在掷骰子中,坚战输掉一切财产和王国,又输掉四个弟弟和自己,最后输掉他们五兄弟的共同妻子黑公主。于是,难敌命令自己的弟弟难降将黑公主强行拽来,在赌博大厅当众横加羞辱。般度族五兄弟之一怖军怒不可遏,发誓要报仇雪恨。持国预感恶兆,不得不出面干预,答应黑公主的要求,释放般度族五兄弟。但难敌不死心,找回般度族五兄弟,要求再赌一次,讲定输者一方流放森林十二年,还要在第十三年过隐匿的生活,如被发现,就要再次流放十二年。这次赌博的结果自然又是坚战输掉。这样,般度族五兄弟被迫交出国土,流亡森林十二年,并在第十三年里隐姓埋名,在摩差国毗罗吒王宫廷里充当仆役。
十三年期满后,般度族五兄弟要求归还失去的国土,难敌坚决不允。于是,双方各自争取盟友,准备战争。般度族获得多门城黑天(大神毗湿奴的化身)的支持。般度族和俱卢族双方使者来回谈判。难敌一意孤行,拒绝讲和。坚战为了避免流血战争,作出最大让步,提出只要归还五个村庄就行,而难敌宣称连针尖大的地方也不给。最后,双方在俱卢之野开战。
大战进行了十八天,经过反复的激烈较量,俱卢族全军覆灭。眼看般度族大功告成,没有料到俱卢族剩下的三员大将竟在夜间偷袭酣睡的般度族军营,杀死般度族全部将士。黑天和般度族五兄弟因不在军营而幸免。面对如此悲惨的结局,坚战精神沮丧,但在众人的劝说下,终于登基为王。坚战统治了三十六年后,得知黑天逝世升天。于是,他指定般度族的惟一后嗣——阿周那的孙子为王位继承人,然后与自己的四个弟弟和黑公主一起远行登山升天。
《摩诃婆罗多》总目
(一)
印度大史诗《摩诃婆罗多》译本序 / 金克木
前言 / 黄宝生
《摩诃婆罗多》内容提要
主要人物表
婆罗多族谱系
导言 / 黄宝生
第一 初篇
第二 大会篇
(二)
导言 / 黄宝生
第三 森林篇
(三)
导言 / 黄宝生
第四 毗罗吒篇
第五 斡旋篇
第六 毗湿摩篇
(四)
导言 / 黄宝生
第七 德罗纳篇
第八 迦尔纳篇
第九 沙利耶篇
第十 夜袭篇
第十一 妇女篇
(五)
导言 / 黄宝生
《和平篇》内容提要
第十二 和平篇
(六)
导言 / 黄宝生
《教诫篇》内容提要
第十三 教诫篇
第十四 马祭篇
第十五 林居篇
第十六 杵战篇
第十七 远行篇
第十八 升天篇
译后记 / 黄宝生
作者简介
主译者简介:
黄宝生,1942年生,上海市人。1965年毕业于北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业。1965年9月至今,在中国社会科学院外国文学研究所工作,现任研究员、所学术委员会主任和院学术咨询委员会委员。兼任中国外国文学学会会长和印度文学研究会会长。1997年获国家级有突出贡献的中青年专家称号。主要成果有著作《印度古代文学》和《印度古典诗学》(获中国社会科学院优秀成果奖),论文《印度古代神话发达的原因》、《佛经翻译文质论》、《印度古典诗学和西方现代文论》、《禅和韵——中印诗学比较之一》和《书写材料和中印文学传统》等,译著《印度哲学》、《惊梦记》、《佛本生故事选》(合译)和《故事海选》(合译)等。
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摩诃婆罗多的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )


《摩诃婆罗多》已成为是全人类的宝贵文化遗产
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默默 (人间别久不成悲。)
“谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢?有与无(已往与未来),乐与苦,一切都以时间为根株。时间使一切物成熟;时间使众生收缩;焚烧众生者是时间,时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物,不论其善恶祸福;时间没收一切众生,又重新创造出来;时间在一切物之间行走,不受约束,对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间,知道这一点你就不应当失去知觉了。” 凡人短暂的一生,怎么能参透这样的智慧。2015-01-18 00:54:53 6人喜欢
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:疾病、劳累、与怨憎者聚合和与心爱者别离,这四种原因造成身体痛苦。 钱财引起吝啬、骄傲、恐惧和不安,而这些给人带来痛苦。赚取钱财、保护钱财和耗费钱财是痛苦,钱财毁掉和流失也是痛苦。 放弃钱财,感到痛苦;守住钱财,也不容易。辛辛苦苦挣来的钱财,也就不愿意它们遭到毁灭。
2013-11-08 17:40:00
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尔苏西 (半年马不停蹄归来)
谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢?有与无(已往与未来),乐与苦,一切都以时间为根株。时间使一切物成熟;时间使众生收缩;焚烧众生者是时间,时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物,不论其善恶祸福;时间没收一切众生,又重新创造出来;时间在一切物之间行走,不受约束,对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间,知道这一点你就不应当失去知觉了。 印度文化中形成的哲学思想渗透到方方面面,...2012-01-28 22:01:25 1人喜欢
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安东。 (因为你勇敢,我也必须勇敢)
大苦行者(毗耶娑)运用绝妙的大瑜伽,眨眼之间就沿着苏迦的道路前进。(20)他看到苏迦路过而裂为两半的山峰,听到众仙人赞扬他的儿子的事迹。(21)父亲哀声呼唤儿子苏迦,悠长的声音在三界回响。(22)以法为魂的苏迦已经与一切合一,以一切为魂,面向一切,发出“哦”声应答。(23)随即,整个世界的动物和不动物发出高昂的单音节“哦”声应答。(24)从那时直到今天,在山洞中或山脊上,仿佛还发出高昂的“哦”声,响应苏...2022-01-27 14:53:19
大苦行者(毗耶娑)运用绝妙的大瑜伽,眨眼之间就沿着苏迦的道路前进。(20)他看到苏迦路过而裂为两半的山峰,听到众仙人赞扬他的儿子的事迹。(21)父亲哀声呼唤儿子苏迦,悠长的声音在三界回响。(22)以法为魂的苏迦已经与一切合一,以一切为魂,面向一切,发出“哦”声应答。(23)随即,整个世界的动物和不动物发出高昂的单音节“哦”声应答。(24)从那时直到今天,在山洞中或山脊上,仿佛还发出高昂的“哦”声,响应苏迦。(25) 那时,苏迦展示他的瑜伽威力,隐身消失,摒弃声等等性质,达到至高境界。 身体如同泡沫,生命如同停留在枝头的鸟,与亲人相聚不能久常,你怎么还能安然入睡?(6) 回应 2022-01-27 14:53:19 -
安东。 (因为你勇敢,我也必须勇敢)
健达缚王啊!你询问宇宙和非宇宙。要知道宇宙是至高的未显者,令过去和未来的众生惧怕。(36)它创造三性,具有三性。非宇宙则无三性马和非马是男女交合。(37)人们说未显者是原初物质,无三性者是原人(灵魂)。同样,密多罗是原人(灵魂),伐楼拿是原初物质。(38)人们说知识是原初物质,知识对象是无三性者。原人(灵魂)无论有知或无知,都无三性。(39)谁也就是原人(灵魂)。人们说苦行是原初物质,非苦行是无三性者...2022-01-27 14:47:13
健达缚王啊!你询问宇宙和非宇宙。要知道宇宙是至高的未显者,令过去和未来的众生惧怕。(36)它创造三性,具有三性。非宇宙则无三性马和非马是男女交合。(37)人们说未显者是原初物质,无三性者是原人(灵魂)。同样,密多罗是原人(灵魂),伐楼拿是原初物质。(38)人们说知识是原初物质,知识对象是无三性者。原人(灵魂)无论有知或无知,都无三性。(39)谁也就是原人(灵魂)。人们说苦行是原初物质,非苦行是无三性者。(40)同样,非知识对象是未显者(原初物质)。知识对象是原人(灵魂)。请听我讲述动者和不动者!(41)人们说动者是原初物质,创造和毁灭的原因;不动者是原人,不从事创造和毁灭。(42)精通灵魂归宿的人们说这两者不生、不灭、永恒。(43)由于在创造中的不灭性,人们说原初物质不生、不变。人们说原人(灵魂)是不灭者,不会毁灭。(4)原初物质创造三性,而毁灭的是三性,因此,智者称它不灭者。我已经依据思辨真谛向你讲述有关解脱的第四知识。(45 你要成为纯洁者。(98)受到布施,接受布施,给予布施,人中俊杰啊!给予和接受的都是原初物质。(99)灵魂是自己的唯一者,还能增加什么?你永远要这样认为,不要有其他想法。 回应 2022-01-27 14:47:13 -
安东。 (因为你勇敢,我也必须勇敢)
瑜伽—————— 我现在解答你询问的问题,大王啊!请听我讲述瑜伽实践。(6)在瑜伽实践中,禅是瑜伽的至高力量。通晓吠陀的人们说分为两种。(7)一种是凝思静虑,另一种是控制呼吸。控制呼吸有性质,凝思静虑无性质。(8)国王啊!除了大便、小便和吃饭三种时间外,所有时间都集中思想。(9)牟尼依靠思想,从感官对象撤回感官,通过二十二种运气方式,激发超越二十四谛的灵魂。(10)有思想的人应该采取这种方式激发灵魂。...2022-01-27 14:30:35
瑜伽——————
我现在解答你询问的问题,大王啊!请听我讲述瑜伽实践。(6)在瑜伽实践中,禅是瑜伽的至高力量。通晓吠陀的人们说分为两种。(7)一种是凝思静虑,另一种是控制呼吸。控制呼吸有性质,凝思静虑无性质。(8)国王啊!除了大便、小便和吃饭三种时间外,所有时间都集中思想。(9)牟尼依靠思想,从感官对象撤回感官,通过二十二种运气方式,激发超越二十四谛的灵魂。(10)有思想的人应该采取这种方式激发灵魂。智者们认为灵魂永远屹立,永不衰老。(11)我们听说,人们一向通过这种方式认知灵魂。毫无疑问,这是思想健全者的做法。(12) 自身中的灵魂看似无烟的火焰,光辉的太阳,空中的电火。(20)灵魂高尚、意志坚定的婆罗门智者立足于梵,看到不生不死的灵魂。(21)他们说它比微小更微小,比伟大更伟大。它始终停留在一切众生中,而众生看不见。(22)只有依靠以智慧为燃料的思想之灯,オ能看到这位创世者(灵魂),孩子啊!它摆脱黑暗,站在黑暗深渊的彼岸。(23)通晓吠陀真谛的人们称它为驱除黑暗者。它摆脱黑暗,纯洁无瑕,没有性质。(24) 数论
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我现在讲述依据计数的数论。(26)原初物质论者说未显者是至高的原初物质,从它产生第二者大(觉),王中俊杰啊!(27)我们听说从大(觉)产生第三者我慢(自我意识)。通晓数论者说从我慢产生五大元素。(28)这些是八种原初物质,还有十六种变化。诸如五种特殊变化(感官对象)和五种感官,(29)智者们这样计算各种谛。他们热爱数论方法,精通数论规则。(30) 从哪里产生,又复归哪里。由内在灵魂创造的各种成分逆向复归。(31)顺向产生,逆向复归,各种性质犹如海浪涌起又退回。(32)原初物质的创造和毁灭就是这样,王中俊杰啊!它产生多样性,复归唯一性,王中因陀罗啊!这是智者们的看法。(33)统治者(灵魂)和未显者(原初物质)都得到说明。原初物质有唯一性和多样性。它在活动中产生多样性,又复归唯一性。 数论采取这种计数的方法。它进行计数,说明原初物质。(41)数论者如实列举二十四谛。与原初物质一起,还有无实体的第二十五谛(灵魂)。(42)相传不党醒的第二十五谛(灵魂)会觉醒。它意识到自己,就成为唯一者。(43)我已经如实向你讲述正确的看法,懂得这种看法的人达到平静。(44)依据正确的看法,明了原初物质,知道无性质的灵魂不同于各种有性质的实体。(45)由于那种不灭性,这样的人获得永恒,摆脱相互关系,不再返回。 回应 2022-01-27 14:30:35
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创世之初,湿婆从哪里来的? | 来自可惜我是文盲 | 8 回应 | 2022-04-18 09:25:19 |
黄宝生:我做梦都在翻译《摩诃婆罗多》 | 来自达哒 | 6 回应 | 2021-11-06 22:28:11 |
这书很好,一直期待已久,但价格好象离谱了些。。。 | 来自saturnus醉倒在月光下 | 27 回应 | 2020-05-07 07:50:35 |
前四本其实已经把故事讲完了 | 来自忘记 | 2020-02-09 22:08:32 | |
印度史诗《摩诃婆罗多》有了中文版。。。 | 来自saturnus醉倒在月光下 | 2 回应 | 2015-07-24 10:43:21 |
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0 有用 ring@o3o.ca 2006-12-29 19:29:47
我看得不是这个版本
5 有用 朝海 2016-11-27 16:32:13
虽然真的好长,但印度人民语言论述和思辨能力真心强。博伽梵歌就不多说了。天誓躺在箭上给予坚战的最后教诲真心巨作!还有很多别的章节都容纳了哲学,政治,和道德的辩论,虽然故事本身实在是有点槽,不过不影响其伟大性
5 有用 NEGA 2021-03-09 22:24:09
神作,真的神作。大轮回套小轮回,众生根植于虚妄,又回归虚妄。业是怨憎会爱别离,是求不得,是一切的起点和终点,业的不同造成了结果的不可测,但在某种程度上又是可测的。持国百子和班度无子的争斗也许只源于一点小小的偏差,无数次可回头得if路线都没有被选择,轮回了不存在if。
0 有用 卓 2013-08-20 22:55:42
没有全读,读得初篇大会篇英文版对照中文版看了下。
2 有用 夏天 2018-09-23 18:28:41
宏大的史诗,印度浓墨重彩的传说故事,糅合了宗教、哲学、伦理学。讲述刹帝利的英雄故事,穿插婆罗门的说教。成书时间是公元前四世纪至公元后四世纪,跟圣经旧约相比,没有那么血腥残暴。虽然最后般度族和俱卢族都死得差不多了,但还是以宣扬仁慈、公正、诚实、宽容、不发怒、不杀生、孝顺父母、尊敬老师、善待客人等(共同法)为主,连祭祀也更赞成植物了。
0 有用 Jacarandá 2022-03-30 15:53:15
感性可触其瑰丽、辉焕、深密、丰酽。以意象、隐喻、象征、神话,多神崇拜与社会伦理经纬相织,记述古印度史,吟咏万物及人的勇气、力量和生命。印度教的旨趣:正法、利益、爱欲、解脱是人生要义,人在社会群体中生活必须以正法为上。史诗的时空维度,包罗政治、社会、宗教、哲学、审美之渊泽,也照见现实。凄美如达摩衍蒂,悲壮如迦尔纳,讽喻如兔影。《初篇》“如是大海”,即从意象到神话。它是众生恐怖的渊薮,也是动荡不定的乳... 感性可触其瑰丽、辉焕、深密、丰酽。以意象、隐喻、象征、神话,多神崇拜与社会伦理经纬相织,记述古印度史,吟咏万物及人的勇气、力量和生命。印度教的旨趣:正法、利益、爱欲、解脱是人生要义,人在社会群体中生活必须以正法为上。史诗的时空维度,包罗政治、社会、宗教、哲学、审美之渊泽,也照见现实。凄美如达摩衍蒂,悲壮如迦尔纳,讽喻如兔影。《初篇》“如是大海”,即从意象到神话。它是众生恐怖的渊薮,也是动荡不定的乳汁之库。力量无穷的乔宾陀,曾化身野猪之形,在这大海中胡搅乱动,使海水变得混浊。梵仙阿低利,用整整一百年时间,也没有找到它的底,那永恒的地府。脐生莲花的毗湿奴,为让最高灵魂安享瑜伽之眠,各时代伊始都以它为床榻。这大海,向牝马嘴燃烧的烈火,奉献上海水以为祭品;它美丽非凡,不可济渡,不可测量,是河川之主。 (展开)
0 有用 Maiev 2022-02-24 07:39:55
之前在b站看了不少百集印度神话剧,三大神之中创世神梵天就像一个怪脾气老头,且为老不尊,行为脱线,维持神吡湿奴不知为何总觉的有点虚伪的,并非完全的伟光正形象,还是比较喜欢率性洒脱、爱憎分明的破坏神湿婆,有情有义!其他诸神与人类英雄的故事也各有各的精彩,女神武力值都是拉满的,神也有七情六欲。如果没有那么多慢放尽头!没有莫名其妙的bgm!故事性非常不错,例如黑公主嫁给了般若五子,一女嫁多夫哈哈哈哈哈,这... 之前在b站看了不少百集印度神话剧,三大神之中创世神梵天就像一个怪脾气老头,且为老不尊,行为脱线,维持神吡湿奴不知为何总觉的有点虚伪的,并非完全的伟光正形象,还是比较喜欢率性洒脱、爱憎分明的破坏神湿婆,有情有义!其他诸神与人类英雄的故事也各有各的精彩,女神武力值都是拉满的,神也有七情六欲。如果没有那么多慢放尽头!没有莫名其妙的bgm!故事性非常不错,例如黑公主嫁给了般若五子,一女嫁多夫哈哈哈哈哈,这才是文化自信,我都想找原本书去认真了解印度神话。 (展开)
0 有用 安东。 2022-01-30 14:02:28
新的地狱出现了:数箭。缘起、隐居、大战、教诫、升天,打架宣教各占三分之一,宣教竟还好看些,毕竟不是做算数题。黑天X阿周那,一个说阿周那就是我,一个说黑天死了我也不想活了,磕爆。史诗的宿命观几乎抹消了人物的个性,以至于人们如此解释虐杀,“他们被时间杀害,只是假手你的弟弟”,于是在罪恶感和道德困境面前,凶手说,“我相信命运是至高的,个人的企图是徒劳的。” “这个人有病,还以为自己强大有力”“吓得化为五... 新的地狱出现了:数箭。缘起、隐居、大战、教诫、升天,打架宣教各占三分之一,宣教竟还好看些,毕竟不是做算数题。黑天X阿周那,一个说阿周那就是我,一个说黑天死了我也不想活了,磕爆。史诗的宿命观几乎抹消了人物的个性,以至于人们如此解释虐杀,“他们被时间杀害,只是假手你的弟弟”,于是在罪恶感和道德困境面前,凶手说,“我相信命运是至高的,个人的企图是徒劳的。” “这个人有病,还以为自己强大有力”“吓得化为五大元素”笑死,更好笑的是镇群王在毗耶娑所讲的那关于般度之子的故事里听到坚战听毗湿摩讲镇群王的故事。 “一支歌并不能支配歌唱者,虽然他能把它唱上很多遍。” “生命是永恒的,而世界上一切有生命的身体是无常的。” “时间会节外生枝,时间会带来时间。”2022-046 (展开)
0 有用 程灵胡 2022-01-16 01:26:07
D。套娃叙事,让人在有限时空中通过语言构建无限游历,可惜中间加入训诫,打破巧妙布局。其中,当黑天直叙“我即一切”时,代入叙述者“我”的话,似乎也染上了神圣的光芒,一些篇目后面的消灾解难祝语,让口述者有传述的欲望。有训诫意味的民俗故事和寓言,倾向太明显失色不少,但神话传说真让人感慨先民想象。前后重复叙述及神话补完的部分,也能看出后世编排者利用传说规训社会印记。而黑天地位的抬升和无种的消失,也能感受到... D。套娃叙事,让人在有限时空中通过语言构建无限游历,可惜中间加入训诫,打破巧妙布局。其中,当黑天直叙“我即一切”时,代入叙述者“我”的话,似乎也染上了神圣的光芒,一些篇目后面的消灾解难祝语,让口述者有传述的欲望。有训诫意味的民俗故事和寓言,倾向太明显失色不少,但神话传说真让人感慨先民想象。前后重复叙述及神话补完的部分,也能看出后世编排者利用传说规训社会印记。而黑天地位的抬升和无种的消失,也能感受到一点不同族群势力消长的社会印记。大战时,萨谛奇的勇猛实在突兀。苾湿尼族的灭亡征兆,倒是很好地魔幻现实主义风格。迦尔纳的身世,般度五子逐个倒下,英雄并非因其战无不胜,而是因其对抗宿命,又难逃宿命。 (展开)
0 有用 Emm 2021-12-27 00:19:32
我用三年时间才看完这本书的大部分内容,略读、精读,甚是精彩,我印象最深的是两位仙人的探讨,世界是人事之力还是命运之力大,答:命运之力犹如过去种下的果实。