摩诃婆罗多

“谁能有特殊智慧违抗命运呢?创造之神创造的道路谁能超越呢？有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间，知道这一点你就不应当失去知觉了。” 凡人短暂的一生，怎么能参透这样的智慧。

初篇 十六章

歌人说： 尔后，众天神走向曼陀罗山。这座优美的高山，巍峨的群峰形若天顶，到处布满蔓藤。（1）形形色色的飞禽，鸣啭之声回响在山间；形形色色的走兽，布满了山冈；众多紧那罗[插图]、天女，以及许多天神，居住在这座山上。（2）它向上高高耸起一万一千由旬[插图]，它稳稳地深入地下，也是一万一千由旬。（3） 那时，全体天神云集一处，也未能拔起那座山。于是，他们走向一旁端坐的毗湿奴和大梵天，说道：（4）“带来无上幸福的高深智谋，请你们二位在此施展吧！为了我们大家的利益，请你们尽心竭力拔起曼陀罗山吧！”（5）“好吧！”毗湿奴和大梵天这样应道。婆利古的子孙啊！受到大梵天一番鼓励，无限蛇[插图]随即站起身来。那罗延（毗湿奴）也说，他确有勇力成就此事。（6）尔后，力大无穷的无限蛇，奋力拔起了众山之王，婆罗门啊，连同山林和林中动物。（7） 众位修罗带着这座山，一起来到大海。他们对大海说：“为求甘露，请允许我们搅动海水吧！”（8）众水之王（水神）当即答道：“如果有我的一份，那么，曼陀罗山旋转起来，我甘心忍受沉重的碾压。”（9） 众位修罗和阿修罗，对龟王阿拘跋罗说：“请您权且充当一下支撑那座山的底座吧！”（10）“是！”那乌龟这样回答之后，就让他们把曼陀罗山放在了背上。因陀罗则用一个器具，压住那座山的顶端。（11） 把曼陀罗山当做搅棍，又把蛇王婆苏吉当做搅绳，天神们开始搅动百川汇集的浩淼大海。为了求取甘露，婆罗门啊！提底的儿子们和檀奴的儿子们[插图]，随后也一起来了。（12） 为数众多的阿修罗，紧紧抱住蛇王的一端；全体天神会合一处，牢牢揪住蛇王的尾巴。（13）无限蛇和尊神那罗延一起，他一次又一次地抬起蛇头，一次又一次地将蛇头放低。（14）天神们突然双手一松，一股股狂风裹着水雾，挟着电光，立刻从蛇王婆苏吉的口里，接连不断地喷涌而出。（15）那些一团一团的水雾，凝成了挟带电光的乌云，修罗们这时又累又热、身体消瘦，云中飘洒下纷纷细雨。（16）从那曼陀罗山的绝顶，也飘坠下来阵阵花雨，间有许多花冠和花环，散落到每个修罗和阿修罗的身上。（17） 这里，众位修罗和阿修罗一起，用曼陀罗山搅动着海水，所发出的隆隆响声，犹如云中巨雷的轰鸣。（18）那边，各色各样的鱼类，被巨大的石杵碾为齑粉，它们成千成千地悄然融入浩淼的海水。（19）伐楼拿的水族之众，居住地府的各种生灵，由撑持大地的曼陀罗山，把它们一起引向了死亡。（20） 曼陀罗山飞快地转动着，山上落有鸟雀的大树巨木，彼此猛烈地碰撞个不停，一片一片地从山峰倒下。（21）大树巨木互相摩擦，燃起一场熊熊的大火，蓦然间照亮了曼陀罗山，犹如电光映现出暗蓝色的天空。（22）许多大象和狮子东奔西突，都被烈火活活地烧死了。形形色色的各种动物，也统统丧失了性命。（23）那一场大火，由此及彼猛烈地燃烧，天神之佼佼因陀罗，布云降雨才将它彻底扑灭了。（24） 尔后，山上大树巨木流出的汁液，山上仙草的汁液，种种不一，许许多多，涓涓汇入了大海之中。（25）那些汁液有不死之功效，何况又是汁液之乳，还因为有黄金之露，众修罗达到了不死之境。（26） 尔后，从那大海中产生了水乳，它与上品的汁液混合之后，又从这浓乳中产生了清奶油。（27）这时，赐恩典的大梵天安坐一边，众天神又向他说道：“我们已经筋疲力尽了，大梵天啊，那个甘露还没有出现。（28）除了那罗延天神，底提诸子和蛇中佼佼，他们搅动这个大海，也有很长时间了。”（29）大梵天随即对天神那罗延说道：“请你赐给他们一些力气吧！毗湿奴啊！你在此地是最大的依靠了！”（30） 毗湿奴说： 我向致力于此项工作的全体天神赐些力气。请再去摇撼浩淼的大海！请把曼陀罗山旋转起来！（31） 歌人说： 听罢那罗延的几句话，他们顿时有了力气，齐心协力从大海之中又搅出了无比丰富的水乳。（32）随后，从大海中生出了月亮，其光线似乎有百千之数，华光熠熠，分外的皎洁，闪烁着凉爽的清辉。（33）接着，从清奶油中产生了吉祥天女[插图]，身着乳白衣。然后，又产生酒女神和一匹乳白色的神马。（34）一块神圣的摩尼宝石，名叫憍斯杜跋，从甘露中产生出来。它光芒四射，十分吉祥，自动装饰在那罗延的前胸。（35）酒女神，吉祥天女，月亮，疾如思想的神马，沿着太阳的轨道前往众天神那里。（36） 尔后，相貌英俊的医神檀文陀梨，从大海中冉冉升起，他手捧一只白色的钵子，甘露就装在钵子里面。

刚买了书，每天下班之后读一点，今年抽空做了族谱，不然自己分不清。

初篇 出生篇

美臀女郎遭到这一番斥责，她富于情感，好似羞愧难当；她痛苦得几乎失去知觉，如同一根木桩呆呆痴立。（20）她激动万分，急得两眼通红，紧闭的双唇不住地颤抖，目光灼灼斜视着国王，仿佛要向他喷发烈焰！（21）她掩藏起脸上的表情，将愤怒压住，控制住了由苦行凝聚的神光。（22）女郎好像沉思了片刻，心中充满了痛苦，十分焦急，她凝视着丈夫，愤慨地说道：（23） “你既然明知此事，大王呀！为什么竟这样信口胡说——‘我不知道呀！’就像一个下等人一样！（24）你要知道，你的心能够辨别此事是真是假；大贵人啊！哎呀！你有眼睛，不要降低了你的身份！（25）“一个人本来是这个样，却把自己装作成另一样，他就是自我欺骗的贼，什么样的罪行不会犯？（26）你以为：‘只有我一个人。’你却不知道那位古老圣人（那罗延）正潜身于你的心中。他洞悉一切罪恶之事，你是在他的眼前干坏事！（27）[插图]一个人犯下了罪行，却以为：‘无人觉察到我。’殊不知众天神和他自己的灵魂，对他了解得一清二楚！（28）日神和月神，风神和火神，天公、地母和水神，心灵和阎摩（死神），白昼和黑夜，黎明和黄昏，以及正法神，都知道人的行为。（29）[插图]太阳神毗婆薮之子阎摩，因为他抓走犯罪作恶之人，居于心中洞察一切的最高灵魂，才对他很是满意。（30）一个人有邪恶的心地，阎摩则对他不会满意；待这个罪人恶贯满盈，阎摩就把他抓走。（31）一个人若是自轻自贱，表现出另外一套，天神们不会降福于他，他的灵魂也不会保佑他。（32） “‘你是自己找上门的！’你不要以此蔑视我对丈夫的忠贞不贰！妻子自己前来，应该待之以礼，你却对我丝毫不加尊重！（33）在这大庭广众之中，你为什么把我看作一个下贱女人？我不是在荒野中呼喊，你为什么不听我说的这番话呢？（34）如果我哀求你的这番话，你仍然拒不照办，那么，豆扇陀！你的脑袋今天要裂成一百块！（35）“丈夫进入妻子的身体，他再以儿形从妻身生出来，这就是妻子的生殖性，古代的仙人全都知晓。（36）因为一个男人懂得圣典，他才生出来儿子；因为他有子子孙孙，才能救度以前去世的众位祖先。（37）由于儿子从名为‘补得’的地狱中援救出众位祖先，因此，自在天遂亲口将儿子称为‘补得乐’（地狱的救星）。（38） “精于家务的才算妻子，生育儿女的才算妻子，以丈夫为性命的才算妻子，忠于丈夫的才算妻子。（39）妻子是男人的一半，妻子是最好的伴侣，妻子是法利欲三要之根，妻子是垂死者的朋友。（40）有妻之人才能举行祭祀，有妻之人才能主持家庭礼仪，有妻之人才会乐趣无穷，有妻之人才会事事吉祥。（41）有了巧言妙语的妻子，在孤独之中就有了朋友；在涉及正法的事情上她们是父亲，对于有病有灾之人她们是母亲。（42）对于置身于密林深处的旅人，妻子能消除他的劳累；偕妻之人会得到信任，因此，妻子是最高的庇荫。（43） “丈夫处于轮回之中命丧身亡，同时又承受着种种苦难，立誓忠于丈夫的妻子，也永远紧紧追随着丈夫。（44）妻子首先死了，她会坚定地等待着丈夫；丈夫死亡于前，贞节的妻子则会追赶在后。（45）正是为此缘故，国王啊！男人才一心想牵手成婚；因为丈夫得到的妻子，既属于今生，也属于来世。（46） “‘儿子是男人自己生下的自己。’这是智者们所言。因此，男人应该将生子之妻视若生育自己的母亲！（47）妻子所生的儿子的面容，和自己在镜子中的面容一模一样，作为父亲一见就喜不自胜，如同有德之士到达了天堂。（48）男人们心中被种种痛苦焚烧，身上又为种种疾病所苦恼，他们在自己的妻子身边就感觉舒服，如同难忍酷热之人置身于清流之中。（49）即便在盛怒之下，明智的男人想到妻子身上展现的情爱、欢乐和正法，也不对妻子说出难听的话。（50）妻子是男人自己的诞生之地，十分神圣，万古不易。即便仙人们抛开爱妻，他们又有何能力独造儿女呢？（51）“当儿子滚满地上的泥土，扑上前来搂住父亲的身体，有什么可以与此等同，甚至是比这更大的幸福呢？（52）你这个饱含感情的儿子，自己来了，目光闪闪地注视着你，你为什么轻视他？（53）即便是蚂蚁也要孵育而不是弄破自己的卵，你是个明了正法的人，岂能不抚养自己亲生的儿子？（54）身着华服，怀拥美妇，沐浴清泉，这种种接触，全部没有怀抱幼儿之时，接触间所感受到的那般舒服啊！（55）两足之人以婆罗门最为优秀，四足动物中以牛最为杰出，可敬的长者中老师居尊，凡可接触者中儿子是至宝。（56）让这个模样可爱的儿子，去拥抱你，接触你吧！世界上没有什么接触，比儿子的接触更为舒服了。（57）

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这个儿子是从你的身体出生，是一个男人生出的另一个男人。请你好好看看我的儿子吧！他就像清澈湖水中你的身影啊！（64）犹如祭祀之火取自家主之火[插图]，同样，这个孩子生自你身，是你一个人分成了两个。（65） “当初，你被鹿吸引，四处奔走行猎，这样来到了我的身边。国王啊！我那时是一位处女，住在父亲的森林道院里。（66）优哩婆湿、补婆吉蒂、娑诃阇尼耶、美那迦、毗湿伐吉、诃哩达吉，是六位最美丽的天女。（67）她们当中名唤美那迦的天女，生于大梵天，姿色绝伦，她从天上来到了人间，和众友仙人生下了我。（68）美那迦天女在雪山之阴生下了我，狠心地丢下我就走了，就像抛弃的是别人的孩子。（69）我的前世，我的今生，究竟做了什么不光彩的事情？在襁褓中我就被亲人遗弃了，现在又遭到了你的抛弃！（70）我心甘情愿被你抛弃，我将回到森林道院去。可是，这孩子是你亲生的，你不能抛弃他！”（71）

豆扇陀说： 我不认识你生的儿子，沙恭达罗！女人们一向扯谎，谁肯轻信你的话？（72）你说，心肠冷酷的荡妇美那迦是你的母亲，你被她扔在雪山背后，像丢弃祭过神的一束枯花。（73）你说，残忍无情的武士出身的众友是你的父亲，他已经取得婆罗门的地位，居然还是个好色之徒！（74）美那迦本是佼佼天女，众友在大仙中出类拔萃，你既然是他俩的女儿，为什么出言吐语活像个娼妓？（75）你说出这一套令人不能置信的话，你也不觉得害羞？甚至公然在我的面前！假扮苦行女的淫妇，你走开吧！（76）众友大仙与天神为伍无比尊贵，那位天女美那迦也高不可及，你虽然一身苦行女装束，你这个可怜虫算什么东西？（77） 你儿子竟是高身大汉，既然是个孩子，他却十分强壮，短短的时间里，他怎么能长得像一棵挺拔的娑罗树的树干？（78）你的出身实在是太低贱了，依我看来你就像是个娼妓，因为是美那迦动了淫欲之情，于偶然之间生下了你！（79）你所说的，我全都闻所未闻，见所未见，苦行女啊！我根本不认识你，随你的便，走开吧！（80） 以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《初篇》第六十八章（68）。 六九 沙恭达罗说： 国王啊！别人的过失小如芥子，你也能看得一清二楚；自己的过失大如野苹果，你却视而不见。（1）美那迦往来于三十三天，受到三十三天的钟爱，豆扇陀呀！我的出身远比你的出身高贵！（2）你是在地上转来转去，国王啊！我能在天空自由往还；请看！你我二人的高下，犹如弥卢山和一粒芥子之别。（3）伟大的因陀罗，俱比罗，阎摩，伐楼拿的神宫宝殿，我可以常常出入，请看我这神通吧，国王啊！（4） 我将要对你说的一些话，实际是真理，无咎的人啊！这只是作为比方，并非出于怨艾，你听过之后尚请原谅！（5） 一个丑八怪没有在镜子里看见自己的长相之前，一直认为自己比别人都俊俏。（6）当他一旦在镜子里看见了自己丑陋的面孔，到那时他才恍然大悟——原来自己的模样并不如人。（7）一个人果真美貌绝伦，从来也不会轻视他人；谁嘁嘁喳喳净讲人坏话，恰恰是诽谤他人的坏蛋。（8） 傻瓜在人们谈话的时候，听见了良言又听见了恶语，他向来是单单接受坏话，就像一头猪吃粪便。（9）而智者在人们谈话的时候，听见了良言又听见了恶语，他却是专门接受良言，如同天鹅吸出水中的乳。（10）就像善人对于别人，出言不逊会深感痛苦；同样，坏人对于别人，口吐恶言却得意洋洋。（11）就像君子对于长者，彬彬有礼而感到快乐；同样，蠢货对于贤人，诟骂不恭却怡然自得。（12）君子以不察人过而愉快生活，傻瓜以揭人之短而生活快乐；贤者们即便为他人中伤，依然按照原样如实地评论他人。（13）因此，世界上没有任何一件事比这更滑稽可笑了：一个人明明是个坏蛋，偏偏自诩为正人君子！（14）一个人离开了真理和正法，就好比一条愤怒的毒蛇，甚至邪教徒都害怕他，何况正教徒呢？（15） 一个人轻视酷肖自己的亲生儿子，诸神就会毁掉他的富贵，那人也得不到整个世界。（16）因为祖先们曾经说过：“家族世系由儿子延续，万法之中儿子为至上。”所以，人不应该抛弃儿子。（17）摩奴曾说过，儿子有五种[插图]：自己妻子生的，别人赠送的，买来的，收养大的，以及和其他女人所生的。（18）儿子肩负着正法和荣誉，让人们的心中增长起欢乐；儿子降生后以正法为船，从地狱里救度出众位祖先。（19）王中之虎啊，请你不要抛弃儿子！大地之主啊，你要保护真理、正法和自己！王中之狮啊，请你不要再坚持这场骗局了！（20） 一百口井不如一个蓄水池，一百个蓄水池不如一场祭祀，一个儿子胜过一百次祭祀，真理又胜过一百个儿子。（21）若用举行一千次马祭去和真理的分量相比，真理比一千次马祭更为重要。（22）学习了全部的吠陀，到所有的圣地做过沐浴，国王啊！这或许能够等同口宣真理，或许仍不能等量齐观。（23）没有高于真理的正法，也不知道又有什么胜过真理；世上更不知道还有什么，比虚假更为恶劣！（24）国王啊！真理即最高大梵[插图]，真理也就是神圣的誓愿；你不要背信弃义，国王啊！请你与真理紧密相系吧！（25）如果你一味地弄虚作假，如果你自己言而无信，唉！我就回到自己家去，不跟你这样的人作伴。（26）即便没有你，豆扇陀呀！有崇山峻岭风光旖旎、四海环绕的这个大地，仍将统治于我儿手里！（27）