美德的磨难

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• 　　“谁?谁也不会，没人为我们报仇，泰瑞丝，绝对没有任何人!丝毫没有必要为不幸报仇，不幸的人由于需要，才这样自我安慰，这种想法使他们得到慰藉，其实，仍然是虚假的。还不仅仅如此，不幸者受苦是势所必然的，因为他们受屈辱、受痛苦，是符合自然法则的，他们的存在对于自然是有益的，就和压迫他们的人富有是一样的。这就是真理，是它窒息了暴君或者怀有灵魂中的内疚。真理让这样的人不要与自己过不去，要不顾一切地去干他想出来的一切坏事。这是大自然的惟一呼声，这样的呼声提醒他们产生这样的念头，而这也正是大自然使人们成为实现其规律的工具的惟一方式。当它秘密地启示让我们干坏事的时候，就说明坏事对于它是必须的，它要求这样，那就是，罪恶总数还未达到，不足以满足平衡规律——这是支配它的惟一规律，它要求更多一些来保持平衡。所以灵魂被用来干坏事的人不要害怕，不要止步，只要他感受到干坏事的冲动，就要大胆地去干。要是抗拒，反倒触犯大自然。既然您原意谈谈神学，咱们就先放下一会儿道德问题。天真的姑娘，你先要明白，你赖以寄托的宗教只不过是人与上帝的关系，是人以为应该对人的创造者的崇拜，一旦这个创造者的存在被证明是虚幻的，宗教也就灭亡了。早期的人类被使他们震惊的现象吓破了胆，不得不认为有一个至高无上的、他们不了解的人在指引着这些现象、施加其影响。软弱的实质在于想象或者害怕一种力量。人类处于幼年时代，才智仍然过于不足，不能探求，不能发现大自然内部的运动规律——这个运动是使他们感到惊讶的全部机制的惟一的动力，他们认为要确证、界说这个伟岸的主宰，比研究大自然以求发现使他们惊愕万分的原因要困难得多，他们便接受了这个主宰万物的人，使众人对他顶礼膜拜。从此，每个民族制造出相似的风俗习惯、相似的认识、相似的风土人情。不久大地上有多少民族，就有多少宗教，有多少家庭，就有多少神明。不过，在所有这些偶像下面，很容易认出这个荒诞不经的灵魂——人类... (查看原文)

  漏出棉花的毛绒 1赞 2018-03-10 17:20:54

• 　　“并不是人对道德的选择使人得到了幸福，亲爱的姑娘，因为道德与邪恶一样只不过是一种为人处世的方法，所以，大可不必只要行善或者是作恶，只要随波逐流就可以了。离开大流的人总是错误的。在一个完全充满道德的世界里，我将劝你遵守道德，因为既然报酬与此相关联，幸福必然也会随之而来了。而在一个完全腐败的世界里，我就要劝你作恶。不随大流的人必然会灭亡，他随时随地碰见的只是障碍，既然他是最软弱的人，那么他终将被击得粉碎。法律想重建秩序，使人们回到道德上来是徒劳的。美德不堪此重任，不足以获得成功，只能暂时使人脱离常人习惯的老路，但是不会使人永远离开这条道路。众人的普遍利益都在于腐化堕落，不愿意共同堕落的人将与整体的利益对抗。而持续不断地逆反众人利益的人能有什么幸福可以指望呢?你也许会反对我说，逆反众人利益的是恶德。在一个善与恶等量构成的世界里，我同意你这样说，因为这时一些人的利益显然触犯了另一些人的利益。但是，在一个完全腐败的世界里，就不是这么回事了。这时，我的恶行损害的只是恶人，而且使恶人产生其他的恶行，从而使他们得到补偿，于是，我和他们都很幸福。这种震动传播开来，成为多种多样的互相冲撞与损害，其中每个人立刻得到自己刚刚失去的东西，所以不停地处在幸福的状态之中。邪恶只对从来不敢做任何事情的、软弱、腼腆的道德具有危险性。不过，当道德不再在地球上存在的时候，当它的令人厌烦的统治结束的时候，只冒犯邪恶的人的邪恶将使其他的邪恶出现，但是不再使道德变质。泰瑞丝，你不停地与大家背道而驰，怎么能不在生活中失败一千次呢？如果你投身激流，你也会和我一样找到了港口。逆流而上的人与顺水而下的人在同一天里能走完相同的路程吗？你总是对我谈起上帝，唉，谁能向你证明这个上帝喜欢秩序，从而喜欢道德呢？上帝不是一直在向你提供他的不公正和不合法的例证吗？它把战争、瘟疫、饥荒送到人间，而且构成一个处处只是恶人的世界，难道这就是... (查看原文)

  漏出棉花的毛绒 1赞 2018-03-31 05:58:52

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