作者:
[古希腊]柏拉图
出版社: 商务印书馆
译者: 詹文杰
出版年: 2012-10
页数: 120
定价: 12.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100091190
出版社: 商务印书馆
译者: 詹文杰
出版年: 2012-10
页数: 120
定价: 12.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100091190
内容简介 · · · · · ·
柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家,西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图后期的一篇重要对话录,反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想,在希腊哲学发展史上占有重要的地位。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义,随着讨论的深入,对话重心转向对“存在”和“非存在”问题的探讨。在本篇对话中,柏拉图重新思考了“存在”与“非存在”的关系问题,提出了“通种论”,并在此基础上对“非存在”的内涵进行了重新界定。
智者的创作者
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柏拉图 作者
丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书·哲学(共324册),
这套丛书还有
《劝学篇》《第一哲学(全两卷)》《思维方式》《论《创世记》》《健全的思想》
等
。
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智者的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )

Plato《智者篇(sophist)》小摘要
【按语:《智者篇》是柏拉图最枯涩的对话录之一,而且也是最深刻的对话录之一,属于较晚期作品。对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来界定“智者”定义,但却深刻地导致对“存在(是者, that which is)”和“非存在(非是者, that which is not)”的界定。通过将“...
(展开)

打败黑魔法,捉拿智术师
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爱利亚来客用二分法带领爱智慧的小泰打败黑魔法,捉拿智者(智术师),真过瘾!柏哥晚年作品别样的明净,对骗子和言语魔障的一纸檄文! 何为智者?充满富家公子的草地上的垂钓客!富二代赏金猎人、学识小贩、吵架运动员、自诩灵魂净化者……变化多端似乎很难捉住其本质,一不留... (展开)
2015.Jan-Feb 《Plato‘s Sophist》
此书与Parmenides齐名,我看来,两本书都等于读不懂。感觉Parmenides更难一点。Sophist是试图去定义Sophist到底是一群什么人,在定义的过程中,话题延展到了being和non-being部分。可以说这个对话拆半分,前半部分在说分类法找sophist是找不到,只能从本质出发,于是后半部分就...
(展开)

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最重要的是分类 | 来自fishergis | 2022-08-09 23:07:54 | |
“是者”与“非是者”? | 来自力王and洗毛 | 1 回应 | 2020-09-16 07:31:46 |
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2 有用 天真和感伤的你 2020-05-03 22:40:15
第一,任何讨论,需界定定义和概念的内涵和外延。 第二,没有人了解一切。
1 有用 马蹄北去 2022-02-10 01:36:56
从现代观点来看,此篇的模糊和困难之处在于,许多词项在对象,概念和陈述等不同层级随意滑动(作为对象的“是”可以与其它对象同或异,作为概念的“是”被任何别的对象分有,此外陈述的真就在于断定了某物的“是”)。这些粗糙和初步的论述可以视为后世语言哲学和逻辑哲学的起点,而弗雷格的体系可以算作是相对完善(但远不是完全)的一个回应。本篇中将陈述视为“理念的结合”的说法引出了语言哲学中至为重要的“谓述问题”,罗素... 从现代观点来看,此篇的模糊和困难之处在于,许多词项在对象,概念和陈述等不同层级随意滑动(作为对象的“是”可以与其它对象同或异,作为概念的“是”被任何别的对象分有,此外陈述的真就在于断定了某物的“是”)。这些粗糙和初步的论述可以视为后世语言哲学和逻辑哲学的起点,而弗雷格的体系可以算作是相对完善(但远不是完全)的一个回应。本篇中将陈述视为“理念的结合”的说法引出了语言哲学中至为重要的“谓述问题”,罗素在《哲学问题》中认为,对谓述问题的常规回答会导致所谓布拉德雷倒退,而本篇中从“是”到“静止”“运动”再到“同”“异”的辩证法可视为黑格尔《小逻辑》中的辩证法的雏形。考虑到布拉德雷是新黑格尔主义者,可以说柏拉图的问题依然直接刺激着二十世纪语言哲学的发展 (展开)
19 有用 lemonsino 2016-07-02 18:11:19
看到不止我一个人读到脑袋宕机,放心了。
9 有用 Ulysses' Gaze 2015-10-11 19:36:03
(这篇读得仓促,快记不清了)承接≪巴曼尼得斯篇≫中的思路柏拉图具体阐述其尝试解释现象世界的通种论思想。前部分提到“是”的表实在、表真和一般语言系词的功能区分;而后则以“是”以及“同、异”和“运动、静止”两对被认为是绝对相反的语词作为基本范畴承认了绝对相反的范畴在特殊事物中结合的可能性。“是”意指表示事物实在性的本质和定义;而“运动、静止”则作为对事物一般属性的表述。“是”异于“运动、静止”因为“是... (这篇读得仓促,快记不清了)承接≪巴曼尼得斯篇≫中的思路柏拉图具体阐述其尝试解释现象世界的通种论思想。前部分提到“是”的表实在、表真和一般语言系词的功能区分;而后则以“是”以及“同、异”和“运动、静止”两对被认为是绝对相反的语词作为基本范畴承认了绝对相反的范畴在特殊事物中结合的可能性。“是”意指表示事物实在性的本质和定义;而“运动、静止”则作为对事物一般属性的表述。“是”异于“运动、静止”因为“是”本身并不表示运动或禁止的属性;且“是”不能与“运动、静止”相互分离以至于缺乏相互联系(否则便是取消了“是”本身的实在性),则“是”和“运动、静止”作为平行的范畴表现为可以互相结合的。(思考柏拉图后期与亚里士多德思想的联系;其实柏拉图晚期对话作为一种艺术形式的戏剧性无法与其中期作品相提并论。) (展开)
1 有用 虾米 2016-06-27 10:19:13
非常晦涩,灰常练脑。