索福克勒斯与雅典启蒙

原文摘录   · · · · · · 

• 无根性催生了俄狄浦斯僭主，而这在根本上源于他的无知-自己根源和本性的无知。所以俄狄浦斯为自己的无知所造就，同时为其所毁灭。俄狄浦斯乃人的范型,其代表了取代神的努力。人的野心在自身理性力量日益增长的情况下不断膨胀，助长了对自身知锁的迷信，人正走在取代神而自己成为神的道路上。俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破解以及对先知特瑞西阿斯的无礼辱骂即是对神及其知识的否定。俄狄浦斯对先知说:“别人有力量，你却没有;你既聋又懵懂....我无知无识的俄狄浦斯来了仅凭自己就破了那谜语。”俄狄浦斯的辱骂表明，在人类事务 上先知依靠超自然助是无济于事的，诸神并未赋予先知以任何力量;人只有靠自己。实践证明，人的智慧胜于神的知识。俄狄浦斯正是在否定诸神程中一 步步地建构着人类万能的神话,这种建构首先指向自己的，弑父娶母将父亲儿子的身份集于身，消除 了家庭的异质性。俄狄浦斯的该项行动表明，人要成为神首先必须拔除自己的根源。为俄狄浦斯杀死了父亲，同时这也为他迈向忒拜王位铺平了道路。这又将我们带到悲剧开始的那一幕，在那里俄狄浦斯将忒拜公民称为自己的孩子;孩子们为城邦命运而进行的祈愿转变为对父亲的诉求,于是政治复又进人家庭。在俄狄浦斯事件里，“城邦”始终缺席着，因为家庭已取代城邦，这样个人便取代了一切，因为俄狄浦斯乃家庭的一切，家庭的所有要素，父亲的、母亲的和儿子的，都发端于此，也复归于此。城邦与家庭的分野消失，公共与私人的界限被铲除，因为俄狄浦斯将梦境的变为现实的，一切梦境中的东西以及所有的私人想象在他那里都得到了明确的展示。神秘的东西被置于现实刺眼的光照下，世界失去了神秘性质(马克斯.韦伯称之为祛魅)，俄狄浦斯就此获得了一 个祛魅的、无差异的宇宙，人是这个宇宙中最高的、唯一 起作用的因素与力量，所以这个宇宙也是一个完全人为的世界。俄狄浦斯的这一努力出于人类掌握自身生存与命运的强烈希冀，希望宇宙中不存在什么隐秘而不... (查看原文)

  万物静默如谜 1赞 2020-05-07 15:07:19