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12 有用 Porc au Prince 2012-04-12 06:25:22
脉络清晰,相当不错,只有两点存疑:1.毕竟是讲座性质,不是正规论文,引用太少(引的都是马列还有邓熟悉的康德黑格尔),主观太多,不能尽信。2.脉络太清晰也是问题,我不觉得哲学发展会有那么清晰的线索,所以太过强调脉络而造成误读也是可能的
0 有用 Vincent 2007-10-17 10:26:15
字大行稀 装珍很不喜欢 不过内容还可以
0 有用 国士 2008-09-23 12:13:55
简洁流畅地介绍了古希腊及罗马时期哲学,对于研究思想史和制度史都是非常重要的。
0 有用 渣博 2012-06-02 15:23:01
帮我疏理了古希腊罗马哲学各个思想之间的逻辑关系。
3 有用 斯威阿堡马佐夫 2021-08-14 01:37:42
总体线索是努斯精神从逻各斯当中涌现出来并统握后者。阿纳克西美尼的气本源的动力因问题在毕达哥拉斯与赫拉克利特呈现了两种路径,前者将运动否定为静止的数本体,后者则用火自我定形并提出逻各斯的尺度,存在哲学继起整体的规定性并为结构性自然观准备条件,智者学派将逻各斯个体化询唤努斯的再出场,于是三位一体降临了,逻各斯被苏格拉底打成了努斯的手段,目的论登上演义场,柏拉图拆分了世界,统握了机械论与目的论,理性的迷... 总体线索是努斯精神从逻各斯当中涌现出来并统握后者。阿纳克西美尼的气本源的动力因问题在毕达哥拉斯与赫拉克利特呈现了两种路径,前者将运动否定为静止的数本体,后者则用火自我定形并提出逻各斯的尺度,存在哲学继起整体的规定性并为结构性自然观准备条件,智者学派将逻各斯个体化询唤努斯的再出场,于是三位一体降临了,逻各斯被苏格拉底打成了努斯的手段,目的论登上演义场,柏拉图拆分了世界,统握了机械论与目的论,理性的迷狂是受困于现世的逻各斯与超越的努斯之间的妥协,理念与现实的天堑必须交给亚里士多德!世界融化在本体论、目的论与逻辑的交欢当中,一切都上升到神的完满,但逻辑规范性与自发能动性的伤痕瓦解了他的形而上学,逻各斯与努斯分裂了,否定的自我意识引向了庸俗的新柏拉图主义,斐洛与普罗提诺的比附路径是扭曲且创伤性的。 (展开)
0 有用 Leezus214 2024-05-07 23:36:56 云南
4/5 继续梳理,继续学习 世界……是永恒的活火,在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭
0 有用 豆友221468569 2024-01-17 21:41:38 河北
很清晰
0 有用 六五四 2023-12-28 02:36:34 黑龙江
从早期自然哲学至亚里士多德哲学——以逻各斯与努斯为核心;希腊化时期哲学——自我意识的发展进程。 受篇幅、讲课受众对象和讲课课时的限制,有时候深有时候很粗糙; 带入了些黑格尔精神现象学的东西但也是没有得到充分发挥。
0 有用 路边小石杜辉 2023-12-25 13:27:46 北京
其实所谓的哲学,不就是认知方法论嘛。哲学的发展,也见证了人类认知的提高。所以为哲学而哲学有意义嘛?
0 有用 阅微草堂 2023-06-29 11:03:31 江苏
感性和理性不能相互脱离,感性离不开理性,理性也离不开感性;但是,最终的准则是感性。感性会犯错误,但是感性也会纠正错误,感性的错误要由感性自身来纠正。理性当然也有用,但是根本的准则应该是感性。 归纳和演绎是脱离不了的,现代逻辑已经看出了这点,没有归纳的演绎就是循环论证,因为大前提需要归纳得出。 所谓个别性的矛盾,就是"这一个"是不可说明的,但是你又要说它,你一去说明它,它就不再是"这一个"了,它... 感性和理性不能相互脱离,感性离不开理性,理性也离不开感性;但是,最终的准则是感性。感性会犯错误,但是感性也会纠正错误,感性的错误要由感性自身来纠正。理性当然也有用,但是根本的准则应该是感性。 归纳和演绎是脱离不了的,现代逻辑已经看出了这点,没有归纳的演绎就是循环论证,因为大前提需要归纳得出。 所谓个别性的矛盾,就是"这一个"是不可说明的,但是你又要说它,你一去说明它,它就不再是"这一个"了,它就是那普遍的东西。 种回溯,以及这种关系的"颠倒",先学得的东西被颠倒为在后才 能发生的东西,先学的东西都成为结果,后学的东西才是它的原因, 这种"颠倒"精神是西方理性精神的实质。西方理性精神实质上是 这种颠倒精神,将后来呈现的东西看作是更为根本的、更本原的。 (展开)