形而上学

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• 总会有各种虚假杜撰的答案，总会有人宣称他们知道这些问题的答案，宣称他们在某种宗教信仰中，或某一深奥的天启著作里，或某种神秘莫测的事物里，“找到了”答案。其实他们并没有找到答案；他们所发现的是，他们已失去了继续提出问题的愿望，并且发现，他们已不再担心给这些问题所提供的答案可能会有什么结果。除此以外，他们什么也没有找到。换言之，他们所找到的是一种源于无知的安慰。 因此对形而上学的需要仍然存在。谁也摆脱不了这种需要。然而大多数人总是想避开形而上学，因为探索形而上学的道路是不平坦的，而且最终并没有珍宝可求。人们宁愿要它的一些不高明的近亲，因为它们能够无代价地给人们提供一切，例如提供一个神让人去顶礼膜拜（这个神待人独厚，并确保每个人能享有与众不同的永生），或者提供一种能自由主宰命运的自由意志。 人们总是会选择形面上学的代用品。他们出于对形而上学无法過止的需要，会接受任何一种代替物，不管它多么庸俗，多么荒谬。尽管形面上学一方面让人们处于极端无知的状态，并不供给丝毫关于任何事物的知识，但是另一方面，毕竟只有它才会给人以唯一值得坚持的东西，从而否定了其他任何允诺是比它更好的东西。因为形而上学首肯的是智慧，这种智慧有时同无知是不可分的；但智慧的光辉毕竟是真实的，是产生于它本身面不是借来的，它不仅是我们那些美好而又自私的希望的反照。 (查看原文)

  Lafolie 2023-07-14 11:16:04

• 如果这些变化仅仅是它们发生于其中的环境的结果，并且假定根据它们发生之前和发生时的世界的状况，这些环境又是唯一可能获得的环境，那么我对自己行为的责任以及我自以为拥有的对自已行为的控制力，又是怎么一回事呢？难道我仅仅是一件不能自主的自然的产品，注定要做自然规定我去做的事，并注定要成为自然规定我成为的东西吗？ 凡做事不由自主的人，既没有罪过，也没有功德。不管用他自身的原因还是用他身外的原因来解释他的行为，不管用肉体的原因还是用所谓“精神”的原因来说明他的行为，也不管这些原因是近因还是远因，这都无关紧要。我是一个男人而不是一个女人，对此，我并不负有责任；因而，对于我具备男性特点的气质、欲望、意图和理想，我也不负有责任。从来没有人问我这一切是否应该加于我的身上。同样地，有盗窃癖的人无法自制地从事偷盗；长期嗜酒的人不能自拔地一再破戒；甚至，有时候英雄的死亡也是出于不能自已的勇敢冲动。虽然这些行为的因素就存在于这些人本身之中，但是，这并未减少它们的强制性，而且它们的牺牲品也从未情愿受制于这些强制性因素。说这些因素是强制性的，只是说它们强使人们行动；而说它们强使人们行动，只是说它们是人们如此行动的原因。 (查看原文)

  Lafolie 2023-07-14 12:31:46

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