出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 行动中的儒家思想
译者: 朱志方
出版年: 2013-6
页数: 217
定价: 29.00
装帧: 精装
丛书: 杜维明作品系列
ISBN: 9787108043238
内容简介 · · · · · ·
本书研究王阳明的青年时代,即1472-1509年,也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”,包涵了大量的精神和学术的游历。作者以人物思想传记的方式,从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发,探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因,也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月,这个发展过程的高潮,是几次内心经验的大跃进。作者认为,阳明提倡生活与学说的统一,故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性,而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响,尤其是他与佛教和道教的关系,他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家,又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志,终于使...
本书研究王阳明的青年时代,即1472-1509年,也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”,包涵了大量的精神和学术的游历。作者以人物思想传记的方式,从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发,探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因,也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月,这个发展过程的高潮,是几次内心经验的大跃进。作者认为,阳明提倡生活与学说的统一,故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性,而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响,尤其是他与佛教和道教的关系,他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家,又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志,终于使自己的思想又迈上了一个新的高度,提出了超越朱子“格物”论的“知行合一”观,从而进一步确立了他与程朱理学分庭抗礼的“心学”。
本书不是对阳明的哲学思想研究,毋宁说是对阳明思想之所以形成的社会学与心理学分析,从而确立其思想的来源。对历来阳明学中聚讼纷纭的一些问题,如阳明思想与佛、道的关系、是否受陈献章影响、写作《朱子晚年定论》的心理和思想动机、知行合一观的思想来源及与朱子“格物”观的内在联系等等,都做了自己的分析和判断。
青年王阳明:行动中的儒家思想(杜维明作品系列)的创作者
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杜维明 作者
作者简介 · · · · · ·
杜维明,祖籍广东南 海,1940年出生于昆明。1961年毕业于台湾东海大学中文系,翌年获哈佛燕京学社奖学金前往美国深造,1968年获得哈佛大学历史与东亚语言学博士学 位。曾任教于普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校;1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授,2010年荣休后继续担任亚洲中心资深研究员。在哈佛期间曾 担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。
1988年获选美国人文社会科学院院士,1996-2008年出任哈佛燕京社社长,2008、2010年分别当选国际哲学会联会(FISP)执行委员、国际哲学学院(IIP)院士。现为北京大学高等人文研究院院长。
目录 · · · · · ·
致谢
导言
第一章 探寻
一 家世和出生
二 才华出众的诗人和关心社会的文士
三 军事谋略和政务
四 道士和儒家圣贤
第二章 抉择
一 阳明洞里的生存选择
二 禅宗佛学与家庭亲情
三 道家与曾点精神
四 儒学和山东之行
五 北京定终身
第三章 大悟
一 同刘瑾作斗争
二 赴龙场途中
三 大悟
四 人际关系的新层面
五 修身的结构
第四章 意义
一 知行合一观
二 陆象山的影响
三 朱熹难题
四 格物之争
五 主体性原则
六 知行合一的含义
出版后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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与禅宗佛教和道家相反,儒学的自我努力必须在人类关系的网络中显示出来。阳明初到龙场,不能与周围的人建立有效的联系,这一定使他极为焦虑不安。如果平常对于儒学实践必不可少的环境一旦失去,一个儒者能够做什么呢?由于他没有机会培植五种基本的人际关系,他就干脆不再做儒者了吗?在一个儒学本身没有得到任何了解的地方,他应该努力坚持儒学的价值吗?倘若那时候阳明真的想到这些问题,它们对于他大概也没有多大的关系。因为,他的挫折感深达他自己的生存层面,他的生命的基础一定完全被动摇了。从思想信念上说,关于人际关系的整个问题已深深地扎下了根,成为做圣贤的一部分,所以,只有在这个问题彻底暴露出来之后,他才感觉到它的分量到底在多大。我们从《年谱》中了解到,大悟就是在他完全绝望的痛苦经验之后意外地发生的。只有在他确信生活斗争本身也必须被超越之后,他才体验到一种新的目的感。 完全的自我否定确实不属于儒学传统,但不可否认,整体上的自我转变是儒学的一个核心问题。我们认为,通过个人的亲身经验,阳明深化了儒学的自我修养的意义,并拓宽了儒学关注的问题范围。表面上,他所做的不过是把禅宗或道家的整体自我否定的智慧纳入儒学。然而,事实上,我们不能把阳明的整体自我否定解释为试图超越或否定人际关系的努力,它的方向根本不是孤独的自我实现。相反,他的目的是净化自己的心灵,以便能够更好地同别人进行交流。人际关系的价值不是被降低了,而是在思想升华的更高层次上受到重视。如果一个人仍然摆脱不了私欲,他如何能够同别人进行真正的交流呢?如果他不能处理好自己的焦虑,他如何培养出同环境的安定关系呢? (查看原文) —— 引自第167页 -
尽天下之学无有不行而可以言学者,则学之始固已即是行矣。笃者敦实笃厚之意,已行矣,而敦笃其行,不息其功之谓尔。盖学之不能以无疑,则有问,问即学也,即行也;又不能无疑,则有思,思即学也,即行也;又不能无疑,则有辨,辨即学业,即行也。辨既明矣,思即慎矣,问既审矣,学既能矣,又从而不息其功焉,斯之谓笃行。非谓学、问、思、辨之后而措之于行也。 (查看原文) —— 引自第184页
> 全部原文摘录
丛书信息
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青年王阳明:行动中的儒家思想(杜维明作品系列)的书评 · · · · · · ( 全部 27 条 )
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冷静的杜维明,激烈的王阳明
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要读《传习录》,还得先读《近思录》 | 来自景兰 | 1 回应 | 2016-06-21 10:13:29 |
严重的翻译腔,前后情节跳跃,差评 | 来自千上万下斋 | 2 回应 | 2016-06-21 10:12:31 |
定价竟然只有29元! | 来自lixiangguo | 1 回应 | 2013-12-15 23:16:29 |
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3 有用 已注销 2015-11-10 20:30:36
最适合入门阳明学的书。虽是学术论文,但文笔朴实流畅一点也不艰涩难啃。以人物传记的形式,保留但弱化时间线,谋篇布局自成组块,分阶段阐明王阳明与儒道佛的关系。相较被严谨论证的道家,单以原初亲情批判佛教,不够说服力;阳明潜心研究易经,二者关系的阐述却是浅尝辄止,但可能是因为历史资料不足而受限。11岁便立志做圣贤,开始跌宕起伏的精神求索之路,“阳明洞抉择”和“龙场大悟”写得真挚动人,值得反复习读。何为圣贤... 最适合入门阳明学的书。虽是学术论文,但文笔朴实流畅一点也不艰涩难啃。以人物传记的形式,保留但弱化时间线,谋篇布局自成组块,分阶段阐明王阳明与儒道佛的关系。相较被严谨论证的道家,单以原初亲情批判佛教,不够说服力;阳明潜心研究易经,二者关系的阐述却是浅尝辄止,但可能是因为历史资料不足而受限。11岁便立志做圣贤,开始跌宕起伏的精神求索之路,“阳明洞抉择”和“龙场大悟”写得真挚动人,值得反复习读。何为圣贤?不是社会阶层里高高在上的人物,而是无论顺逆境,内心始终平静而专注。“大悟”后,阳明升华了儒家关于人与人之间关系的定义:当与外界一切关系都被迫切除之时,应矢志不渝地坚持内在修养,继而改变身处的恶劣环境,以便能更好地同他人进行交流,即“内圣外王”。立志,勤学,改过,责善,学些曾点的洒脱精神、忘忧气质。 (展开)
1 有用 ︶沒有茹果。 2015-01-09 20:19:02
知而不行,只是未知。
0 有用 何足 2015-01-08 23:44:00
说实话,本来是想看传奇人物的故事来着的
5 有用 左思 2014-11-29 20:09:53
2014年11月29日读毕,此书介绍了王阳明知行合一思路的渊源,尤其是这一思路与王阳明的个人经历关联极大:其一,脱离与世人的联系,在孤独中面向自己的心灵,整理自己的经历,从而发现内心深入的真理;其二,与纯朴的土人建立人与人的关系,从而激发王阳明的“致良知”思想;其三,在教学中领悟到教学相长,老师和学生双方都实现人格的提升。总之,王阳明从道教和佛教的出世转变到儒家注重人际关系的入世,体现了王阳明在人... 2014年11月29日读毕,此书介绍了王阳明知行合一思路的渊源,尤其是这一思路与王阳明的个人经历关联极大:其一,脱离与世人的联系,在孤独中面向自己的心灵,整理自己的经历,从而发现内心深入的真理;其二,与纯朴的土人建立人与人的关系,从而激发王阳明的“致良知”思想;其三,在教学中领悟到教学相长,老师和学生双方都实现人格的提升。总之,王阳明从道教和佛教的出世转变到儒家注重人际关系的入世,体现了王阳明在人生中修炼儒教道的道理。看《梁漱溟日记》,梁的儿子提到他记日记就是一种心灵修炼,看来新儒家都是这样的真人。 (展开)
0 有用 MetalDudu 2016-06-26 20:51:38
第一次接触王阳明,这本书介绍了王的青年时代,以及他思想的成型过程,对他的思想理论有了初步认识。喜马拉雅有声书。20160625
0 有用 Coffee的C 2024-07-24 22:11:58 广东
2024-7-19
0 有用 菜菜 2023-12-08 17:32:04 广东
“只有经历过整体转变的痛苦经验,才能真正理解自我实现的意义” “关键的问题是内心经验不仅难以表达,还需要自己去做这种经验” “未有知而不行者,知而不行,乃是未知” 首要“立志” 第一次读,仍对“知行合一”的内在含义理解不够清晰,这是值得再读的书
0 有用 广东胡歌 2023-12-07 00:54:33 广东
心即理 致良知 知行合一 自我认识的路没有终点,王阳明提出“知行合一”这个观点,仅仅标志着追求自我实现这个漫长而热切的过程的开端。 知行合一的统一含义是:没有行动的挑战,知识就会成为一套僵硬的教条;没有知识的控制,行动就会成为盲目的试验。 故而,未有知而不行者;知而未行,只是未知。 知行分离,是知行被私欲隔断,不再是知行的本体了。 立志是王阳明关注的焦点,把立志看作修身的首要任务。 立志学做... 心即理 致良知 知行合一 自我认识的路没有终点,王阳明提出“知行合一”这个观点,仅仅标志着追求自我实现这个漫长而热切的过程的开端。 知行合一的统一含义是:没有行动的挑战,知识就会成为一套僵硬的教条;没有知识的控制,行动就会成为盲目的试验。 故而,未有知而不行者;知而未行,只是未知。 知行分离,是知行被私欲隔断,不再是知行的本体了。 立志是王阳明关注的焦点,把立志看作修身的首要任务。 立志学做圣贤是一个无休止的自我实现过程,可是王阳明将自身的全部心思都投放到如何做圣贤这个具体而急迫的问题上,似乎没有用心想一想为什么要做圣贤这个微妙的形而上学的问题。 我仍然缺少紧迫感,我所需要的是强烈的志向,实现从常规生存方式到新生活方式的质变,否则,下大功夫去求取某种答案,不一定会提高认识。 (展开)
0 有用 X 2023-08-31 01:16:02 浙江
sd#于他那种对自己的真诚,一种近乎极端的真诚。他不允许自己对世界的理解,是建立在无数含糊暧昧的格言、片段、人云亦云和望文生义上的。所以他在人生问题上极度地较真,这种较真给他带来了巨大的精神上的痛苦。不过,也正是这种真诚,使得他能够在很多问题上看得透彻。此外,这种建立在较真之上的人生观也是极为稳固的,这使得后来的他能够有足够的自信和底气来面对这个世界,而不会轻易被外界所动摇。他对自己正在做的事情有... sd#于他那种对自己的真诚,一种近乎极端的真诚。他不允许自己对世界的理解,是建立在无数含糊暧昧的格言、片段、人云亦云和望文生义上的。所以他在人生问题上极度地较真,这种较真给他带来了巨大的精神上的痛苦。不过,也正是这种真诚,使得他能够在很多问题上看得透彻。此外,这种建立在较真之上的人生观也是极为稳固的,这使得后来的他能够有足够的自信和底气来面对这个世界,而不会轻易被外界所动摇。他对自己正在做的事情有着充分的主动性,并且能够在必要的时候坚决地采取相应的行动 儒家走不通 就会找现成的佛道资源 身上的官相 被不喜欢的东西改造 自我实现基于人类基本情感 真正意义应该在人与人之间的关系找寻 (展开)
0 有用 哆啦大胖 2023-08-08 22:03:20 辽宁
得到APP每天听本书分享:少年王阳明的每次叛逆都带着满满的真诚与投入,换句话说,王阳明的叛逆并不是为了博得别人对他另眼相待,而是为了追随他的内心。他有自己的思考,尽管可能不成熟,但并非为了反叛而反叛。王阳明最大特点在于他那种对自己的真诚,一种近乎极端的真诚。他不允许自己对世界的理解,是建立在无数含糊暧昧的格言、片段、人云亦云和望文生义上的。所以他在人生问题上极度地较真,这种较真给他带来了巨大的精神... 得到APP每天听本书分享:少年王阳明的每次叛逆都带着满满的真诚与投入,换句话说,王阳明的叛逆并不是为了博得别人对他另眼相待,而是为了追随他的内心。他有自己的思考,尽管可能不成熟,但并非为了反叛而反叛。王阳明最大特点在于他那种对自己的真诚,一种近乎极端的真诚。他不允许自己对世界的理解,是建立在无数含糊暧昧的格言、片段、人云亦云和望文生义上的。所以他在人生问题上极度地较真,这种较真给他带来了巨大的精神上的痛苦。不过,也正是这种真诚,使得他能够在很多问题上看得透彻。此外,这种建立在较真之上的人生观也是极为稳固的,这使得后来的他能够有足够的自信和底气来面对这个世界,而不会轻易被外界所动摇。他对自己正在做的事情有着充分的主动性,并且能够在必要的时候坚决地采取相应的行动。而这些是一个成大事者必备的素质。 (展开)