内容简介 · · · · · ·
泰坦尼克号上有没有中国人呢?如果有中国人,他们都是谁,在这次海难中的表现如何?如果没有中国人,为什么当时的国内外媒体都报道有中国人,并且在卡梅隆的电影《泰坦尼克号》中也出现有中国人?
中国社科院著名学者程巍研究员,大量查阅各种历史文献,从文化学的角度,深入解析西方社会虚 构泰坦尼克号上中国人“卑劣逃生经历”,丑化中国人的种种原因。本书图文并茂,尤其是对新闻报道中的虚构,进行了聚焦式的解读,既生动有趣,又言之有理有据。
从头等舱生还者走下跳板那一刻,有关船上“中国佬”的“卑劣逃生经历”就在码头传开了,并经由电讯迅速传播至全世界。实际上,这8个华人乘客在泰坦尼克号上坚持到了几乎最后一刻,属于最后离开乃至不及离开的那些男子,而制造流言的那些头等舱生还者大多先于他们而逃之夭夭。当时美国新闻业太需要这类能“证明”中国人“种族卑劣性”的“故事”来激发美国公众的种...
泰坦尼克号上有没有中国人呢?如果有中国人,他们都是谁,在这次海难中的表现如何?如果没有中国人,为什么当时的国内外媒体都报道有中国人,并且在卡梅隆的电影《泰坦尼克号》中也出现有中国人?
中国社科院著名学者程巍研究员,大量查阅各种历史文献,从文化学的角度,深入解析西方社会虚 构泰坦尼克号上中国人“卑劣逃生经历”,丑化中国人的种种原因。本书图文并茂,尤其是对新闻报道中的虚构,进行了聚焦式的解读,既生动有趣,又言之有理有据。
从头等舱生还者走下跳板那一刻,有关船上“中国佬”的“卑劣逃生经历”就在码头传开了,并经由电讯迅速传播至全世界。实际上,这8个华人乘客在泰坦尼克号上坚持到了几乎最后一刻,属于最后离开乃至不及离开的那些男子,而制造流言的那些头等舱生还者大多先于他们而逃之夭夭。当时美国新闻业太需要这类能“证明”中国人“种族卑劣性”的“故事”来激发美国公众的种族想象力,以支持美国《排华法案》的合法性。
1912年的泰坦尼克号海难叙事深深根植于英美父权制社会的一种现代焦虑,担心盎格鲁-撒克逊男子“惑于”现代平等思想而失去“男子气概”并因而失去统治能力(对女性、下等阶层及“劣等种族”的统治),因此它通过想象海难中盎格鲁-撒克逊男子古风犹存的“骑士精神”而阻击对这种父权制形成内外挑战的种种现代诉求。这场近乎“全球直播”的海难叙事成了盎格鲁-撒克逊人的“男子气概”在全球同步举行的招魂仪式。
1910到1930年代也是中国新派知识分子“国民劣根性批判”的高峰。泰坦尼克号上“中国佬”的“卑劣行径”立即被其当作“国民劣根性”的又一“铁证”,反复写入报刊乃至教科书,与西方殖民史学内外呼应。
泰坦尼克号上的“中国佬”的创作者
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程巍 作者
作者简介 · · · · · ·
程巍,湖南省岳阳市人,生于1966年,先后毕业于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系,文学博士,曾在哈佛大学访问研究一年。现供职于中国社会科学院外国文学研究所,任研究员。
长期从事英美文学-文化史以及当代西方文学-文化理论研究,兼及中国近现代文学-文化史。著有《查尔斯河上的桥》(上海东方出版中心,2001)、《否定性思维:马尔库塞思想研究》(北京大学出版社,2001)、《中产阶级的孩子们:60年代与文化领导权》(生活•读书•新知三联书店,2006)、《隐匿的整体》(河北大学出版社,2009),译有《疾病的隐喻》(上海译文出版社,2003)、《反对阐释》(上海译文出版社,2003)。
目录 · · · · · ·
种族主义想象力
历史密码
为“中国佬”作证
泰坦尼克号/巴别塔
阶级区隔的重建
来自香港的司炉工
操纵海难故事
“不存在阶级差别”
种族主义的色谱
西方规则/中国规则
泰坦尼克号上的“中国佬”
官方调查
最后时刻
“又一国耻”
附录
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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p9泰坦尼克号带着海难的完整真相沉没在北大西洋夜幕下死一般寂静的海底深处,失去了再现自身的可能,但作为一个破碎的符号,它透过如同巨大凸镜的几千米深的海水,投影在1912年4月错综复杂的国际关系和各国国内社会关系的多重苍穹上:在那里,作为相互牵扯的各种利益的曲折表达方式的成见和套语将它密集地编码,赋予其整体的“意义”,并最终使之从宗教和道德上获得救赎,而集“冷静”、“克制”、“勇敢”、“刚毅”、“礼让”、“自我栖牲精神”等诸种大美大德于一身的盎格鲁-撒克逊男子则被定格为一座供人景仰的雕像。自那以后,泰坦尼克号就成了一艘“飘扬着我们的种族性的旗帜”并“佩戴着红色勇气勋章”在浪漫主义想象之海上进行没完没了的环球传教之旅的永不沉没的“鬼船”。 (查看原文) —— 引自章节:种族主义想象力 -
p3当人们“宁可相信”这些相互冲突的故事的真实性时、他们就进人了“信仰”领域——所谓“信仰”领域,是一个“价值”或者“意义”领域,而不是“事实”领域,人们并不是因为“上帝”的存在而信仰“上帝”,而是感到需要一个“上帝”而为自己创造了这么一个“上帝”。毋宁说这是一种“心理现实主义”,是建构这个世界的景观并赋予它以秩序和意义的一种话语方式——正如他们“宁可相信”船上的盎格鲁-撒克逊人或者说美英男子在海难中全都像绅士一样礼让,像骑士一般刚毅,恪守“妇需优先”的规则而情愿将死亡留给自己; (查看原文) —— 引自章节:序
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17 有用 lucifer 2014-08-29 13:27:08
论证稍显牵强,还夹杂着作者私人情感,但也足够说明问题。议题是有趣的,但是现实是,上头拼命喊着普世价值又鼓吹着民族主义,下头要么争做带路党要么闭着眼睡井里,所有的话语体系都承自西方,甚至都快要借助东方学来研究自己了,修复民族性遥不可望。食之无味,弃之可惜,此之谓也。
3 有用 海阔天空祝沽笙 2014-12-10 23:59:56
程巍老师选取的这个视角非常特别,也颇具趣味——尽管从标题上即可看出其中饱含着众多前辈同胞的血泪。这本书最大的特点在于充分诠释了“以小见大”的学术研究特质,由一个偶然的发现生发出了多层次、多领域的想法,并将它们串成一线,这样的学术眼光很不一般。可惜的是作者在论述的过程中似乎并未控制住情绪,通览全书时会感觉一种尖锐、鲜明的批判意识支配了他的写作,而且他对新文化人的激烈批评也多数不在点子上。涉及到种族主... 程巍老师选取的这个视角非常特别,也颇具趣味——尽管从标题上即可看出其中饱含着众多前辈同胞的血泪。这本书最大的特点在于充分诠释了“以小见大”的学术研究特质,由一个偶然的发现生发出了多层次、多领域的想法,并将它们串成一线,这样的学术眼光很不一般。可惜的是作者在论述的过程中似乎并未控制住情绪,通览全书时会感觉一种尖锐、鲜明的批判意识支配了他的写作,而且他对新文化人的激烈批评也多数不在点子上。涉及到种族主义这样的问题一旦与自身相关,便无法保持客观的姿态,这恐怕也是学术论说时的一大困境所在,谁能应对得当,谁就有望冲破瓶颈而到达更高的境界。 (展开)
0 有用 【长啸不止】 2014-03-03 22:34:55
福柯极好的注脚。文章并非严谨意义上的学术著作,有颇多情绪之辞,但总体控制在严密证据之下,很可一读,读后对福柯所谓之权力了解可深。
2 有用 阿波罗 2019-01-20 23:21:40
L持这种种族“偏见”的现在依然大有市场,为啥,因为确实整体素质偏低嘛
13 有用 四十岁后变成猪 2017-07-23 16:49:06
中文著作中关于「后殖民」命题的完美之书,程巍是少有的兼具「问题意识」与「优美文笔」的中国学者——同样是偏民族主义立场,汪国师真的需要向程学一学如何讲人话。
0 有用 六月雪 2024-04-26 14:19:42 上海
1. 美国媒体因为当时国内排华情绪高涨、跨国公司为了避免经济上的追责等原因,操纵舆论转移视线,毫无依据地丑化泰坦尼克号上的中国人。 2. 中国国内舆论掌握在西化派知识分子手中,因为他们本能地认同这种带有种族歧视的新闻,忧愤之下加力批判。 3. 非西方国家的人在学习西方时认同了种族主义,并不时陷入种族主义想象力当中,非常危险,一旦走到极端,就是文化上的自我殖民,对一个国家的民族心理有着毁灭性的影响。
0 有用 醉脸春融 2024-03-14 16:16:14 北京
书中有两处论断:盎格鲁撒克逊人“受到一种有形的和无形的‘爱国主义机制'的约束,受到一种要将自己的国家和民族从声誉危机中拯救出来的冲动的激励”(97);“胡适总是乐于站在道德制高点上立论”(305)。这两句话用在作者身上似乎也不无不妥。
0 有用 -Philologie- 2024-03-06 18:08:18 北京
形象学研究的标杆
0 有用 蚱蜢 2024-02-18 16:02:18 北京
围绕泰坦尼克号事件当年的报道,追溯了中国历史上“自我否定”,也被西方国家屡屡污名化的时代。有些论据似乎冗赘,但作者的观察视角,选用的论证方法非常值得学习。
0 有用 ✎❀ 2023-07-13 18:33:23 上海
麦考利的孩子——陷入种族主义想象力对一个非西方国家而言是极其危险的。西方人认同种族主义不难理解,然而如果非西方国家的人在学习西方时认同了种族主义,并且不时地陷入种族主义想象力当中,那就很危险了。这种想象力若走到极端,就是文化上的自我殖民,对一个国家的民族心理有着毁灭性的影响。