内容简介 · · · · · ·
贺麟全集版,新校重排本
德国古典哲学大师黑格尔的纲领性巨著
黑格尔哲学的“圣经”,打开其哲学体系大门的钥匙
深刻影响马克思、海德格尔、伽达默尔的哲学经典
对勘上卷1962年初版与1979年再版所作修订,以存译文历史原貌,便利研究之用
《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思誉《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”和“黑格尔哲学的圣经”。黑格尔通过此书提出,精神现象学是关于意识到达“绝对知识”或“科学”(即哲学)的道路的科学,它为个体提供了一把攀登绝对知识的“梯子”。中译本由贺麟、王玖兴合译,分上、下卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。上卷1979年再版时曾修订译文,以与下卷译名统一,本次整理出版“贺麟全集”版,对勘再版所作修改,择其重要者,以编注形...
贺麟全集版,新校重排本
德国古典哲学大师黑格尔的纲领性巨著
黑格尔哲学的“圣经”,打开其哲学体系大门的钥匙
深刻影响马克思、海德格尔、伽达默尔的哲学经典
对勘上卷1962年初版与1979年再版所作修订,以存译文历史原貌,便利研究之用
《精神现象学》为德国古典哲学大师黑格尔阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。黑格尔自认此书为其哲学体系的导言。马克思誉《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”和“黑格尔哲学的圣经”。黑格尔通过此书提出,精神现象学是关于意识到达“绝对知识”或“科学”(即哲学)的道路的科学,它为个体提供了一把攀登绝对知识的“梯子”。中译本由贺麟、王玖兴合译,分上、下卷先后于1962年和1979年由商务印书馆出版。上卷1979年再版时曾修订译文,以与下卷译名统一,本次整理出版“贺麟全集”版,对勘再版所作修改,择其重要者,以编注形式留存上卷初版原貌。
精神现象学(新校重排本)的创作者
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作者简介 · · · · · ·
黑格尔(Hegel, 1770—1831),德国古典哲学家,一生著述颇丰,代表作品有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》等。
贺麟(1902—1992),字自昭,四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家,于黑格尔哲学无不精通,论述遍及黑格尔哲学的各个方面,他翻译的《小逻辑》,学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本;对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树,1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系,是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》,斯宾诺莎的《伦理学》等,主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
王玖兴(1916一2003),江苏省赣榆县海头镇人。著名西方哲学史专家...
黑格尔(Hegel, 1770—1831),德国古典哲学家,一生著述颇丰,代表作品有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》等。
贺麟(1902—1992),字自昭,四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家,于黑格尔哲学无不精通,论述遍及黑格尔哲学的各个方面,他翻译的《小逻辑》,学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本;对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树,1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系,是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》,斯宾诺莎的《伦理学》等,主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
王玖兴(1916一2003),江苏省赣榆县海头镇人。著名西方哲学史专家、翻译家,中国社会科学学院哲学研究所研究员、博士生导师。
目录 · · · · · ·
题记
译者导言:关于黑格尔的《精神现象学》
序言:论科学认识
〔一、 当代的科学任务〕
〔二、从意识到科学的发展过程〕
〔三、哲学的认识〕
〔四、哲学研究中的要求〕
导论
甲、意识
第一章 感性确定性;这一个和意谓
第二章 知觉;事物和幻觉
〔一、事物的简单概念〕
〔二、事物的矛盾概念〕
〔三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动〕
第三章 力和知性;现象和超感官世界
〔一、力与力的交互作用〕
〔二、力的内在本质〕
〔三、无限性〕
乙、自我意识
第四章 意识自身确定性的真理性
一、自我意识的独立与依赖;主人与奴隶
二、自我意识的自由;斯多葛主义、怀疑主义和苦恼的意识
丙(一)、理性
第五章 理性的确定性与真理性
一、观察的理性
二、理性的自我意识通过其自身的活动而实现
三、自在自为地实在的个体性
译后记
再版后记
下 卷
题记
丙(二)、精神
第六章 精神
一、真实的精神;伦理
二、自身异化了的精神;教化
三、对其自身具有确定性的精神、道德
丙(三)、宗教
第七章 宗教
一、自然宗教
二、艺术宗教
三、天启宗教
丙(四)、绝对知识
第八章 绝对知识
〔一、确知自己是存在的“自我”的简单内容〕
〔二、科学即对自我自身的概念式的理解〕
〔三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回〕
术语索引
人名索引
页码对照表
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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【转】先刚:黑格尔《精神现象学》中的“真相”和“真理”概念
【转】邓晓芒:“面相学”和“头盖骨相学”在黑格尔《精神现象学》中的意义
【转】邓晓芒:黑格尔《精神现象学》(句读本)的翻译理念
黑格尔如何解决西方近代哲学认识论问题
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文章首发公众号:那一只芦苇 《精神现象学》序言 一、黑格尔哲学整体特征及其出发点: 在谈《精神现象学》前,我们必须了解黑格尔整个体系特征。 谢林说过,一切“真正的”哲学必须面对四个问题:1、世界的本原为何?2、有限事物的生成和演化(即本原与有限事物关系)3、人作为... (展开)Hegel on Determinate Negation and Necessity
这篇书评可能有关键情节透露
In section 78, Hegel describes the natural consciousness, which is merely the concept of knowledge, not the real knowledge. It seems to me that Hegel here doesn’t explain what’s the difference between a true knowledge (das wahre Wissen) and a real knowled... (展开)> 更多书评 43篇
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1 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-02-15 17:24:53
《精神现象学》要解决的一个根本性问题,就是客体和主体的关系问题,客体即主体。主体和客体结合成了一个无所不包的体系,其中,主体是能动的灵魂,主体表示这个体系的能动性,是推动万物不断超越自身的力量,它是理性的,是合理的、合逻辑的,这个逻辑是辩证逻辑,它是有规范的,所以它能够形成具有强大制约性的一个客体。这个客体不是静止不动的东西,而是包含内在地不安息的主体性,这个客体内在地不安,要否定自身发展自身突破... 《精神现象学》要解决的一个根本性问题,就是客体和主体的关系问题,客体即主体。主体和客体结合成了一个无所不包的体系,其中,主体是能动的灵魂,主体表示这个体系的能动性,是推动万物不断超越自身的力量,它是理性的,是合理的、合逻辑的,这个逻辑是辩证逻辑,它是有规范的,所以它能够形成具有强大制约性的一个客体。这个客体不是静止不动的东西,而是包含内在地不安息的主体性,这个客体内在地不安,要否定自身发展自身突破重围。整个现实世界的等级系统都可以看作它按照程序一步步地创造出来的。 (展开)
2 有用 壬冬 2022-05-28 22:12:52
断断续续啃了三四个月啃完了,读现象学之前要先读逻辑学,否则无法理解意识-自我意识-理性、精神的演进,逻辑学里存在论(潜在范畴,不返回)、本质论(精神经过对立面返回)、概念论(经过自身返回),与意识的进程是对应关系,现象学背后是逻辑学,它在任何意义上都与心理学无关,自我意识、“为我们的”、“为意识的”都不能做心理学理解,只有纯思维、观念。通过自我意识,“实体即主体”、“我=我”才得到描述:实体返回自... 断断续续啃了三四个月啃完了,读现象学之前要先读逻辑学,否则无法理解意识-自我意识-理性、精神的演进,逻辑学里存在论(潜在范畴,不返回)、本质论(精神经过对立面返回)、概念论(经过自身返回),与意识的进程是对应关系,现象学背后是逻辑学,它在任何意义上都与心理学无关,自我意识、“为我们的”、“为意识的”都不能做心理学理解,只有纯思维、观念。通过自我意识,“实体即主体”、“我=我”才得到描述:实体返回自身便将自身把握为主体,而实体正是被主体穿过的实体。 (展开)
1 有用 文侠 2020-02-11 21:43:41
读完之后总觉得可以不写这么多。
0 有用 小肚兜 2024-02-08 19:15:50 湖北
上册前面几章就是核心,后面都是扩展,但我还是没看懂。(๑•́₋•̩̥̀๑)
2 有用 独自退场 2021-04-11 03:28:27
更多的是学习黑格尔的思维方式(没学到),对我来说,弄懂“意识”和“自我意识”篇就可以了(没弄懂),后面意识“客观化”诸篇,一来不是我关心的,尤其以伦理/道德展开路径,二来显得有些……黑老师直接用意识历程来套世界进程啊,圆圈闭环,意识再无法进步了吗?而且这就像是为世界这部作品写了一篇大评论,哲学真正成了文学的分支。认识和解释固然生自与世界的交互之中,但没有唯一真理与绝对准则,这样说也行,那样说也行,... 更多的是学习黑格尔的思维方式(没学到),对我来说,弄懂“意识”和“自我意识”篇就可以了(没弄懂),后面意识“客观化”诸篇,一来不是我关心的,尤其以伦理/道德展开路径,二来显得有些……黑老师直接用意识历程来套世界进程啊,圆圈闭环,意识再无法进步了吗?而且这就像是为世界这部作品写了一篇大评论,哲学真正成了文学的分支。认识和解释固然生自与世界的交互之中,但没有唯一真理与绝对准则,这样说也行,那样说也行,听哪个,悦乐而已(布朗肖:应该服从哪一条法则?应该听从哪一个声音?可作家必须全部都听!多么混乱!他必须反对自己,否认自己……他必须拯救世界而成为深渊),万恶的相对主义和唯我地狱(胡塞尔狂喜),拒绝现实主义,包括眼耳鼻舌身意(最应该剔除的是眼睛和形象),在语言现实中我不需要任何关系和环节吗?还是老问题 (展开)
0 有用 莉莉丝 2024-05-31 01:40:14 广东
补。从阅读体验上讲个人认为新译本的流畅程度要略胜一筹
0 有用 追 2024-05-05 13:00:44 广东
导论看得脑中毒了。然而一直很通顺。 需要带着脑子。 20240206 自我意识与外在现实(环境);器官的形象和行为(行动的结果) 20240207 原来在批判面相学和骨相学(*꒦ິ⌓꒦ີ) 打耳光&敲碎不能杀人的头盖骨 20240208 确定性&真理性? 20240210 理解的困难:把各个部分联系起来。 20240212 上卷。 20240213 开始当小说看了,噗~ 20240216 就像人... 导论看得脑中毒了。然而一直很通顺。 需要带着脑子。 20240206 自我意识与外在现实(环境);器官的形象和行为(行动的结果) 20240207 原来在批判面相学和骨相学(*꒦ິ⌓꒦ີ) 打耳光&敲碎不能杀人的头盖骨 20240208 确定性&真理性? 20240210 理解的困难:把各个部分联系起来。 20240212 上卷。 20240213 开始当小说看了,噗~ 20240216 就像人名太多。过目就忘技能get。⌓‿⌓ 20240501-0505 道德到结束 20240502 《宗教》的前言看得就好像整本书都懂了一样哈哈。(=°Д°=) 20240503 放弃了思考但是可以直接感受到某种东西;文字方面也有一种美感;一种普遍的联系 (展开)
0 有用 月指导不指导 2024-04-08 19:33:00 广东
启蒙读物,当时读了一整年。不评价黑格尔,个人比较喜欢王玖兴的翻译;老前辈的版本,现在还有很多人用。若说大逻辑是一部学术论著,那精神现象学可能更像一本戏剧。
0 有用 芔映射到天外 2024-03-21 16:35:00 黑龙江
神中神
0 有用 boundless 2024-03-20 20:04:48 天津
囫囵吞枣