笛卡尔

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• 他在信中称，写作《沉思集》是为了响应教皇向基督教哲学家们发出的呼呼，反驳灵魂与肉体同灭的论调。书中六篇“沉思”的标题也刻意笼罩了宗教的光晕。笛卡尔对梅森透露了实：[标题提到的]都是我希望人们注意的东西，但我的书还涉及许多别的东西。我私下告诉你，这六篇“沉思”包含了我的物理学的全部基础。不过请你不要告诉大家，否则亚里士多德的支持者就很难赞同我的想法了。我希望读者在发现我的原则摧毁了亚里士多德的体系之前，就已经逐渐适应我的这些原则并意识到它们的正确性。 因此我们可以说，这部关于形而上学的著作，表面上是虔诚的宗教文本，骨子里却是掩饰得很好、颠覆正统的文本。 (查看原文)

  Visin 1赞 2020-12-01 12:48:50

• 道德学研究的是各种冲动、控制冲动的策略以及引导意志向善趋（？）恶的途径，…… 《灵魂的冲动》第一部分先是提出了一系列复杂的定义，重申了他在以前著作中主张的生理学理论，然后在此基础上对冲动作了分类，并分析了灵魂的高尚与卑下部分的冲动。一般而言，冲动是灵魂所受的作用，而不是灵魂的行为。在这个非常宽泛的意义上，“感觉或者觉知的方式”都可以被算作冲动(11.342)。但在更狭窄的意义上，“灵魂的冲动”仅仅指“我们感觉其效应存在于灵魂之内”的那些感觉——例如欢乐与愤怒(11.347)——以及我们感觉其特征就是搅动灵魂、使之失去平静的那些反应。 冲动导致肢体动作，这些动作又是通过刺激松果腺运动而产生的(11.361)。当灵魂和身体同时在松果腺中激发相反的运动时，自然欲望与意志的冲突（伊丽莎白公主和笛卡尔曾反复讨论这个问题）就发生了(11.364)。当灵魂“根据善与恶的知识下了明确无疑的判断”(11.367)，并决心按此判断行动时，这种冲突就得到了合理的解决。然而，即使没有理性自控能力的人也有这种克服冲动的潜能，理性占据上风的人可以训练和引导他们。 (查看原文)

  路米內 2013-10-27 15:48:04

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