内容简介 · · · · · ·
本书是美国著名人类学家武雅士等有关中国社会宗教与仪式主题的论文集。作者在实地调查基础上，对华南民间信仰做了具体而细致的研究，构建了汉族民间“神灵”的人类学解释模式，总结了汉民族的民间信仰的三种模式：官僚模式、个人模式、异端模式。所收论文16篇，如“一个台湾城镇历史中的宗教组织”、“香港的乡庙”、“台湾的建筑与超自然”、“广东的萨满信仰”、“道教仪式中的正统与异端”、“祖先崇拜和丧葬实践”、“神、鬼和祖先”等等。所论主题包括台湾、香港等地区的民间宗教信仰以及各种仪式，如道教、萨满教、祖先崇拜、鬼神信仰、丧葬仪式等等，分析潜藏在这些信仰和仪式背后的深层的社会、文化因素，揭示中国传统文化与当代社会的碰撞与交融。
中国社会中的宗教与仪式的创作者
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作者简介 · · · · · ·
美国斯坦福大学人类学系、荷兰内梅亨大学教授，被公认为自施坚雅以后海外中国经济社会史研究的中坚学者、著名人类学者。曾获得美国鲁斯基金会资助。
目录 · · · · · ·
目录
前言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
引言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
论中国宗教的社会学研究/莫里斯·弗里德曼(Maurice Freedman)20
鹿港的宗教和仪式/戴德安（Donald R. DeGlopper）47
一个台湾城镇历史中的宗教组织/王世庆（Wang Shihching）76
· · · · · · (更多)
前言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
引言/武雅士（Arthur P. Wolf）1
论中国宗教的社会学研究/莫里斯·弗里德曼(Maurice Freedman)20
鹿港的宗教和仪式/戴德安（Donald R. DeGlopper）47
一个台湾城镇历史中的宗教组织/王世庆（Wang Shihching）76
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丛书信息
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海外中国研究丛书(共300册)，
这套丛书还有
《中国近代思维的挫折》《日本近代中国学的形成》《明代乡村纠纷与秩序》《中国近代思维的挫折》《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》
等
。
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中国社会中的宗教与仪式的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
南池子
部分地名、专业术语译法有误
首先，必须要对诸位译者们的工作表示感谢。这本书在民间信仰研究领域中的引用率一直是很高的，虽然英文版于1974年出版，时隔四十多年终于有中译本出现，可算是惠泽民间宗教研究学界。不过，买到手后，开始翻着看，发现有些地方竟然看不懂。于是找来原著和其他人的译作进行比较...
(展开)
YongtoriBodon
读《中国社会中的宗教与仪式》
这篇书评可能有关键情节透露
一、本书背景 《中国社会中的宗教与仪式》缘起于1971年在美国加州举办的一次有关中国研究的学术会议。在这次会议中，研究者针对中国社会中的宗教与仪式进行了深入探讨。会议的参加者大部分是从事中国研究的社会人类学家，他们的田野工作主要在中国香港和台湾进行，涉及的主... (展开)
深蓝即是黑
中国宗教研究书评之一——中国宗教是官僚体系的反映吗？
周末无事，不如把以前写过的中国宗教研究和书评翻译整理出来。留在我的电脑里也是落灰。 西方研究宗教分为两类，一种是我们常说的religion（研究作为人类社会产物的宗教），另一个则是theology(研究非人类创造的神和信仰)。总体而言，宗教学并不讨论神是否存在和如何存在，而是...
(展开)
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8 有用 南池子 2014-10-20 13:27:03
这本书里的许多篇章放置在今日也仍有可读性，是民间信仰研究领域重要的参考文献了。然而这个译本只能说是差强人意，参考书目和引用文献来源被删了，某些译名没统稿。很喜欢芮马丁这一篇研究姻亲的仪式性特权，2333~
0 有用 息羽听君 2015-05-31 23:43:14
翻译不太理想，但的确是一本干货会议论文集。
0 有用 尒 2018-03-18 22:07:14
(⊙o⊙)哇最后一篇有五雷正法诶
0 有用 阿福缸没了 2015-02-08 21:10:20
是不是翻譯的時候刪除了註釋啊？太別扭了
9 有用 优雅骑士 2019-08-17 18:17:14
武雅士从神、鬼和祖先三种超自然存在来解读中国的民间宗教。他指出神、鬼和祖先所存在的一些特征与三种人类社会特征密切相关。神明穿着古代官服，庙宇由灵界将军守护，其职能与管理范围同现实社会中的行政体系高度重合，献给神明的祭品则等同于礼物，就像把食物当礼物赠送给地方官一样。世系和血统的年老者成为了祖先。他们给后代留下遗产、社会地位并赋予其生命，因此他们有资格接受祭拜，如同亲人一样以正常膳食的形式得到食物的... 武雅士从神、鬼和祖先三种超自然存在来解读中国的民间宗教。他指出神、鬼和祖先所存在的一些特征与三种人类社会特征密切相关。神明穿着古代官服，庙宇由灵界将军守护，其职能与管理范围同现实社会中的行政体系高度重合，献给神明的祭品则等同于礼物，就像把食物当礼物赠送给地方官一样。世系和血统的年老者成为了祖先。他们给后代留下遗产、社会地位并赋予其生命，因此他们有资格接受祭拜，如同亲人一样以正常膳食的形式得到食物的供奉。鬼则相当于现世中被惧怕的陌生人，所以他们被供奉在家庭和庙宇之外以及房屋的后门上，献给他们的祭品被视为施舍和赏钱。可见祖先和神明都被当作神，代表生产性的社会关系，而他们灵性对立面的鬼则代表的是危险的和潜在毁灭性的社会力量。这些证明农民的超自然世界观念本质上是由他们自己对现实社会的想象所塑造而成的 (展开)
0 有用 Rainbowww 2024-04-15 22:08:47 浙江
删参考文献干啥…
0 有用 春风 2024-03-29 08:48:47 广东
有意思的论文集，很多有意思的知识和观察。
0 有用 Martinaise,R. 2024-03-13 00:19:08 浙江
睡前读物💤
0 有用 钢铁加鲁鲁 2024-02-05 13:38:34 重庆
说是中国，也仅仅是关于中国南部沿海省市的的研究，有一定的特色但代表性不足。论文集，主题比较零散。
0 有用 signblue 2024-01-31 16:30:54 广东
课程书目，补录