内容简介 · · · · · ·
文化共同體將是人類文明演進的最終階段
中國世襲王朝起源於數千年前的夏代,歷經朝代更迭,夏、商、秦、漢、唐等時期都曾是中國的代名詞。但鮮為人知的是,「契丹」與「桃花石」兩個稱號在西方歷史上,也代表過中國。分分合合的中華世界,竟已說不清最初的源頭來自何處。
那麼,一個中國的歸屬感和認同感,是從何而來?
從「共同體」角度出發,許倬雲先生討論的是由不同族群組成的中國何時出現,又何時成為一個難解疑團。而政權、經濟活動、社會組成及文化發展等四項變數,維繫中國為一體而不墜的力量究竟為何?
不同族群相互融合,造就中國之廣與大。在全球化無可避免的年代,東西方的差異正在逐漸縮小,難以僅用邊界區隔。如何建構一個沒有限制的大同世界,存續發展已有千年之久的「中國模式」,將是未來各國借鏡參考的重要範例。
華夏論述的创作者
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许倬云 作者
作者简介 · · · · · ·
許倬雲
以社會科學理論治史見長,長期關心中國議題的歷史學家。此次從「共同體」議題出發,討論華夏中國的未來所在。
知名歷史學家,1980年獲選為中央研究院院士。現為美國匹茲堡大學歷史學系與社會學系榮休校聘講座教授、中央研究院歷史語言研究所通信研究員。
前後執教於台灣、香港和美國多所大學院校,擅長以社會科學理論及方法治史,專長領域為中國文化史、社會經濟史和中國上古史。
代表著作包括《求古編》、《西周史》(聯經出版)、《從歷史看人物》(洪建全基金會)、《萬古江河:中國歷史文化的轉折與開展》(英文漢聲)、《現代文明的批判:剖析人類未來的困境》(遠見天下文化)等。
目录 · · · · · ·
第一章 緒論
共同體的出現,從「成核」開始
第二章 新石器時代族群的分合
不同文化體融合出新的歸屬和認同感
第三章 核心的形成:夏、商、周三代的連續發展
· · · · · · (更多)
第一章 緒論
共同體的出現,從「成核」開始
第二章 新石器時代族群的分合
不同文化體融合出新的歸屬和認同感
第三章 核心的形成:夏、商、周三代的連續發展
「中原」成為穩定的權力中心
第四章 春秋戰國時期「華夷」觀念
中國邊界不在「地理」,而在「文化界定」
第五章 天下帝國:關鍵性的秦漢時代
「文官制度」和「市場經濟」有效凝聚群體意識
第六章 秦漢時代的擴張
「軟實力」維持政治和文化整體性
第七章 天下國家模式的衰壞
南北朝時期出現族群融合高峰
第八章 隋唐的天下國家
擁有極大包容性和彈性的天下秩序
第九章 宋、遼、金和西夏的時代
華夷之辨加深漢人族群意識
第十章 金、元時代的外族征服
外族政權本質―暴力統治與二元政體
第十一章 明代:專制皇權(上)
天下國家結束,華夏文化崛起
第十二章 明代:專制皇權(下)
在全球化潮流中缺席,錯失發展機會
第十三章 滿清時代:最後一個征服王朝(上)
社會精英與文化活力日漸衰落的皇朝
第十四章 滿清時代:最後一個征服王朝(下)
盛世發展「結束於開始之時」
第十五章 後論:中國共同體的發展(上)
四個變數交互影響,共同體出現強弱盛衰
第十六章 後論:中國共同體的發展(下)
修正雙重迷失,建構人類共有與協作的根本
附錄 《華夏論述:一個複雜共從體的存在》解說――葛兆光
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国皇朝,向来以汉、唐为最重要的时代。假如借用佛家“成、住、坏、空”的说法:汉代是充实华夏,完成“中国”本体的“成”;唐代则是取精用宏、开展性的“大成”。人类历史上,许多地区都有过“盛世”,往往在极盛巅峰开始下降。在此以后,又往往有一段过程,该一复杂系统逐渐固定、僵化,而逐渐衰败。唐代的巅峰是在玄宗开元年间,天宝以后,安史乱起,唐代逐渐过了升降交点。根据佛家所谓“成、住、坏、空”四个阶段,唐代的“大成”之后,应是“住”的阶段:巅峰在此,下坡也在此开始。 (查看原文) —— 引自章节:第七章 隋唐的天下国家…………122 -
相对言之,蒙元是征服者,以武力压制中国人,乃是弱肉强食难免的现象。朱明以驱逐胡人为口号,应以同胞对待中国百姓。可是,太祖杀伐立威,又将专制极权制度化,有明一代始终未曾改革。更可悲者,满清入主中原,沿袭明代制度,再加上征服王朝的武力镇压,于是中国人生活在专制极权的统治下长达六七个世纪之久。这一长期的压迫,斲丧中国人的自由,扭曲中国人的人权,对中国民族性造成的伤害,至深至巨。 (查看原文) —— 引自第166页
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feed: rss 2.0
6 有用 weictsai 2015-04-30 14:15:46
許倬雲院士新書。隋唐以前的討論還可以。感覺起來當他論及元、清等征服王朝對於他所謂的華夏/中國共同體以負面影響居多。且行文間有將中國與漢人混用的傾向。自宋代以降中國與華夏概念的擴大與演進歷程還是說得不太清楚。不過從全書沒有任何註釋,以及將徵引書目嵌入正文的作法來看,基本上算是一本學術性的大眾讀物。
2 有用 [已注销] 2015-04-05 15:08:49
明明把元朝和清朝视为外来征服王朝,却又一会儿称呼满清一会儿中国。全书想要讲清楚什么是中国,不过好像没有成功。
1 有用 FAN非凡 2024-01-14 22:19:39 福建
用西方语境来重构中国?无知可笑。这就叫文化殖民侵略吧,还有这么多捧臭脚的
1 有用 skyblue 2018-06-20 08:48:50
读完许倬云先生的《华夏论述》,繁体竖版没有想象中难读。许先生把宋当做和辽、金、西夏并称的列国之一,蒙元和满清是征服王朝,留下的遗产是绝对的专制、对不平等的顺从,忠君洗脑、奴隶心态……
0 有用 板樟鉴 2022-06-13 19:46:24
作为对华夏共同体以及天下帝国的探寻,本书中心明确,目的突出,也试图回答这个问题。但整体上仍教浅显,正如葛兆光评论中所言,华夏民族恐怕是历史太多。许先生对明清的认识恐怕也过于偏颇。
0 有用 诚孚 2024-05-10 10:55:34 上海
文化如果没有交流,那一定都是孤独的,缺乏创新就缺乏了活力,不可能坚持的下来。我们的底气一定都来自于我们的内核,这就是文化的认同感,企业也是一样,一定要明确使命、愿景价值观也是同样的道理。能感受出作者传达出来的包容性的理想巅峰就在唐朝,而那样的美好时代一去不复返,希望未来还会再出现吧。
1 有用 FAN非凡 2024-01-14 22:19:39 福建
用西方语境来重构中国?无知可笑。这就叫文化殖民侵略吧,还有这么多捧臭脚的
0 有用 板樟鉴 2022-06-13 19:46:24
作为对华夏共同体以及天下帝国的探寻,本书中心明确,目的突出,也试图回答这个问题。但整体上仍教浅显,正如葛兆光评论中所言,华夏民族恐怕是历史太多。许先生对明清的认识恐怕也过于偏颇。
0 有用 蕉綠 2020-02-10 17:31:02
希望有一天我能把《華夏邊緣》讀完……
0 有用 再辞又又 2019-10-06 12:27:32
有个疑点,这书是否存在版本删减修改的问题。因为根据作者的意思,“自古以来”就很不可靠,那么神圣领土的话就不好接了。。