政治学说史（上卷）

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 如果我们认识到柏拉图乃是经由一种可以回溯至古埃及人的方法而将他关于何者能构成一种令人满意的政治科学的观念建立在几何学基础之上的话，那么对于上文提到的他所采取的那种处理方式就容易理解得多。他的哲学同希腊数学的关系异常紧密，而这既是因为毕达哥拉斯学派（Pythagoreans）对他的影响，也是因为在他自己创办的学园里至少有两位当时最重要的数学家和天文学家。的确，他的学园有一个传统，即他拒收没有学过几何学的学生。再者，柏拉图本人也向他的学生们提出了把行星明显不规律的运行简化为简明的几何图形的问题，而这个问题后来被克尼多斯的欧多克斯（Eudoxus of Cnidos）解决了。这项功绩产生了一种有关行星系的科学理论，而且也向数理解释任何自然现象的方向迈进了一步。总而言之，有关精准而科学的解释的方法和理想实是伟大的柏拉图思想传统的一个组成部分；它曾出现在希腊的几何学和天文学之中，并且再次出现在17世纪的天文学和数理物理学之中。这种方法和理想的起源恰恰是在柏拉图创办其学园和撰写《理想国》的那个时代。 因此毫不奇怪，柏拉图当然会产生这样的想法，即理性地理解善生活也可以经由类似的方式取得进展。在他看来，非常明显的是，精准科学的精确程度取决于对各种典型或类型的把握；除非人们愿意去考虑各种理想化的图形而不顾每次描绘典型时所出现的各种差异和混乱，否则根本就不可能有几何学。例如在天文学领域中，经验性事实（empirical fact）所能宣称的只是人们所使用的那些典型可以“对照现象”；简而言之，天文学家的推论将得出一种与天空行将发生的明显现象相符合的结论。显而易见，天文学家所使用的典型——亦即他们那些精准的圆周和三角形——能够告诉我们“实际上”行将发生的现象。与此相同，《理想国》的目的并不是描述既存的国家，而是发现这些国家所具有的根本性的或典型性的实质——亦即任何旨在追求善生活的人类社会所依凭的那... (查看原文)

  homo silvester 1赞 2015-04-21 19:00:16

• 于是，国家乃是一个法人团体（a corporate body），而这个团体的成员身份乃是其全体公民的共同财富；国家存在的目的就是为了把相互帮助的好处和正义之治的好处提供给其成员。这样便产生了三个后果： 第一，由于国家及其法律是人民的共同财富，所以它的权威源自人民的集体力量。 第二，当政治权力得到正当而合法行使的时候，政治权力才真正是人民的法人权力。行使政治权力的执政官乃是根据他的职责来如此行事的；对他的授权是法律，因而他是法律的产物。 第三，国家本身和它的法律始终要受制于神法、道德法或自然法—即超越了人之选择和人之制度的更高一级的正当规则。强力乃是国家本性的一种附带因素，因而唯有在国家需要用强力来实现正当和正义诸原则的时候，强力才能被证明为是正当的。 权力源自人民，权力只应当通过法律的保证来实施，而且权力只有根据道德的基础才能被证明为是正当的 (查看原文)

  爽罗 1赞 2017-06-18 09:21:21

> 全部原文摘录