后人类

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• 福柯在20世纪70年代曾反驳，我们理解的人文学科不是由人文主义的普世主张构成的，而是由他们的一套清晰的关于“人”的假设所构建的，这种假设受历史和语境局限。人是由生命、劳动力和语言等结构所构建的，是一个“经验主义—超验主义的双重结构”，并处在永恒的发展中。这不是相对论的宣言，而是像拉比诺提出的那样，是对“人类再问题化”的呼吁。 人文学科核心出现的潜在致命缺点是它们结构上的拟人化和长年以来方法论上的民族主义…… 后人类认知主体既是一个时间连续统一体，又是一个集合组合，他的游牧愿景意味着要承担双重责任，一是投身于变化的过程，二是恪守社会生态智慧意义上的伦理规范。共存性即此在的同时性，定义了人类和非人类他者相互交往的伦理。共存性中呈现出一种共同的分散意识，该意识是关于连接你我纽带的非综合理解的一个横断形式。这就把复杂性关系和概念置于伦理结构、认知结构和后人类主体策略的中心。 我们需要一个同时反映社会又服务于社会的大学，也就是说，一个全球化、技术中介的、具有民族和语言多样性的社会。这个社会需要符合社会正义的基本原则，尊重多样性、热情好客和宴饮交际的原则。……我认为人文学科能够并且一定会生存和繁荣下去，能够表现出朝着后人类方向取得重大进步和变革的能力和意志。为了不辜负我们的时代，我们需要务实：我们需要思维和形构的规划来确保我们承担起当前正在出现的变化和流变的能动性。……我们需要做的是从非统一、关系性的主体立场出发，目的是学会用不同的方式思考我们自己和我们的价值体系，从对我们的嵌入和具身化的后人类位置开始充分绘图。 (查看原文)

  沈十七 2赞 2017-08-27 13:37:10

• 【18】将生物学的、话语的和道德的人类能力合并成目的论意义上指定的和理性的进步概念。 (查看原文)

  疲倦的咖啡 1赞 2023-03-12 11:45:45

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