作者:
梁治平
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 法律移植时代的文化冲突
出版年: 2020-1
页数: 152
定价: 40.00元
装帧: 精装
丛书: 新民说·梁治平作品集
ISBN: 9787549567928
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 新民说
副标题: 法律移植时代的文化冲突
出版年: 2020-1
页数: 152
定价: 40.00元
装帧: 精装
丛书: 新民说·梁治平作品集
ISBN: 9787549567928
内容简介 · · · · · ·
☀内容简介
本书是一部深具现实关怀的法律史佳作。作者站在当下回顾清末这一法律移植时代的变迁，又从清末反观当下的法律文化。书中简述了《大清钦定刑律》的立法过程，清晰展现了与之相伴的著名论争——清代礼法之辩，阐述了论争的主要内容和论争双方的基本观点，就其中涉及的若干问题分别进行了讨论，由“礼法之争”看近代中国的法律移植与社会转型，并把这一事件置于更大的历史视界中观察与分析，求取其历史的、社会的意义，以为今日之观照。
☀编辑推荐
•本书作者为中国艺术研究院艺术与人文高等研究院高级研究员、著名法学家梁治平，本书是其代表作之一，名家名作。
•本书注重跨学科的研究方法，不为体系、概念所缚，置法律现象于更广阔的历史、社会和文化背景中来理解，致力于开拓新的研究空间和话语空间；既关注社会问题，又不放弃学术立场。兼具可读性和学术价值。
•本书较短的篇幅从清末修法的缘起、...
礼教与法律的创作者
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梁治平 作者
作者简介 · · · · · ·
☀作者简介
梁治平
1959年生，当代知名法学家。主要研究领域为法律史、法律文化、法律与社会。
曾任教于中国人民大学法律系，1993年调入中国艺术研究院中国文化研究所。1988年以来，先后在美国哥伦比亚大学、美国哈佛大学、法国高等社会科学院、美国高等研究院，以及香港大学、香港中文大学等学术机构访问、讲学和研究。现任中国艺术研究院艺术与人文高等研究院高级研究员。
编著有《法辨》《法意与人情》《法律史的视界》《法律何为》《法律的文化解释》等多种作品，译有《法律与宗教》等，并主编《宪政译丛》《法律文化研究文丛》及《洪范评论》。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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新民说·梁治平作品集(共6册)，
这套丛书还有
《法辨：法律文化论集》《清代习惯法》《法律史的视界》《法意与人情》《高研院的四季》
。
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礼教与法律的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
琉璃月
“礼教派Vs法理派”之争背后的中国世纪难题
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140页左右的小书，梁先生说这不经意间耗费了他七年。该书阅毕，恍然觉得若没有7年的沉淀和反复斟酌，怎能书得如此好文？ 清末变法的这一段历史，往往被胜利者书写为是将死之人的苟延残喘与垂死挣扎，殊不知，100年后的我们即使能够大刀阔斧地斩断与封建朝代的政治文化关联，作... (展开)
文山
礼法之辩及其延续——读《礼教与法律：法律移植时代的文化冲突》
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这本书很薄，就讲了一个事情，即清末的礼法之辩，对于事件本身的讲述所用篇幅更短，按理说信息量应该并没有多少，但实则不然，带给我的思考还蛮多的。 简要概括一下，围绕着清末的法律改革，形成了两派——礼教派和法理派，前者更加强调中国国情的特殊性和民俗的深重性（当然，... (展开)
Mr. MR
“法律不能比它的民族更优秀”--读《礼教与法律》有感
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梁治平先生的这本书的书名为《礼教与法律：法律移植时代的文化冲突》，其所研究的问题为：清末变法时期，由大规模的法律移植所引发的文化冲突，以及法理派与礼教派的世纪争论。 研究此问题的意义在于：所谓礼法之争，不但涉及《大清新刑律》的内容，而且关乎现代中国的构想，中... (展开)
特拉维夫的羊羔
清末礼法之争中的中国近代法律转型问题
清末法律改革是中国法律现代化的开端，礼法之争自沈家本主持修法始，在《钦定大清刑律》的立法过程中尤显突出。礼法之争是以沈家本、杨度为代表的法理派与以劳乃宣、张之洞为代表的礼教派之间的斗争，其争论的议题有关中国现代化的诸多根本性问题，时至今日仍值得仔细研究。 在...
(展开)
CyanCloverFern
上海书店出版社2013版
20世纪变迁中的旋律
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他又说：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。” ——出自梁治平《礼教与法律》 以上一段话为陈独秀所言，语出偏激，但其正确性在当时却是... (展开)
JusZhang
《礼教与法律》梁治平
这篇书评可能有关键情节透露
《礼教与法律》梁治平 缘起：“欲救中国残局，唯有变西法一策” 清末政治动荡，内忧外患。清朝廷终于认识到变革法律的重要性，于是在光绪二十六年（1900年）征集变法良策。 1902年《大清律例》。到1910年十年，法律改旧从新，步伐日益加快。1904年，修律大臣沈家本主持立法。... (展开)> 更多书评 9篇
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feed: rss 2.0
0 有用 孔飞刀大叫兽 2018-12-05 09:31:41
很好的案例研究，写出了问题的复杂性，蜗牛阅读上看的
0 有用 Yaya 2022-11-07 19:25:24 湖南
“以个人为本，以自由为纲，以权利、义务为经纬，重新塑造新国民，这才是法律所当为。”
2 有用 如水圆清 2018-11-17 09:32:34
薄薄的小册子意外的好看。追求承认成了自我消解，法理派与礼教派的争论，塑造了对法律的工具主义理解，延续至今。在道德与法律之争中，礼法概念被强行置换为道德与法律，借此将中国的准则法（礼）逐出法界。
0 有用 长青藤 2022-09-19 01:18:47 新加坡
看这本书，是因为吴毅 在《小镇喧嚣》提到他发现在村镇社会争议解决中，外来移植的现行法律和本土习俗现状的不匹配。反复咀嚼下，发现本书出人意料的精彩。清末“礼法之争”的背后是对重建一个怎样的中国？如果重建？这两大问题的不同理念之争。 第一、二部分简单介绍背景，第三部分具体详述清末变法制订《刑律》过程中各方登场的人物和争论，第四部分是重头戏，从四个维度探究理念的由来和对立：实证主义与自然主... 看这本书，是因为吴毅 在《小镇喧嚣》提到他发现在村镇社会争议解决中，外来移植的现行法律和本土习俗现状的不匹配。反复咀嚼下，发现本书出人意料的精彩。清末“礼法之争”的背后是对重建一个怎样的中国？如果重建？这两大问题的不同理念之争。 第一、二部分简单介绍背景，第三部分具体详述清末变法制订《刑律》过程中各方登场的人物和争论，第四部分是重头戏，从四个维度探究理念的由来和对立：实证主义与自然主义，特殊主义与普遍主义，国家主义与家族主义，道德主义与法律主义；第五部分极有现实意义，读者可以清楚发现我们今天实际还在那条自清末踏上的“救赎”之路，百年变革，仍未竟全功，“路漫漫其修远兮”。 薄薄一本小书，举重若轻，干货十足。 (展开)
0 有用 文山 2021-11-24 20:08:52
这本书很薄，就讲了一个事情，即清末的礼法之辩，对于事件本身的讲述所用篇幅更短，按理说信息量应该并没有多少，但实则不然，带给我的思考还蛮多的。简要概括一下，围绕着清末的法律改革，形成了两派——礼教派和法理派，前者更加强调中国国情的特殊性和民俗的深重性（当然，他们不是反对变法，只是反对推翻原有秩序的变法），后者更加深受国外法律思潮的影响，主张向西方看齐，建立西式意义上的“普世法律”。围绕着具体的法律条... 这本书很薄，就讲了一个事情，即清末的礼法之辩，对于事件本身的讲述所用篇幅更短，按理说信息量应该并没有多少，但实则不然，带给我的思考还蛮多的。简要概括一下，围绕着清末的法律改革，形成了两派——礼教派和法理派，前者更加强调中国国情的特殊性和民俗的深重性（当然，他们不是反对变法，只是反对推翻原有秩序的变法），后者更加深受国外法律思潮的影响，主张向西方看齐，建立西式意义上的“普世法律”。围绕着具体的法律条文，如亲属之间的正当防卫权、“无夫奸”等问题，展开了激烈的讨论。作者认为，双方的论辩体现在数个层次上，首先是法律的具体规范，如惩罚措施的严厉或宽容、量刑等问题；其次是原则上的分歧，如礼法之辩、法律与道德、立法与习惯等问题；最后是中西古今之辩，历史运化之理，如中西方民情民俗的不同等问题。 (展开)
0 有用 三点五 2024-04-28 00:03:19 北京
24年4月26-27日
1 有用 风吹草痒 2024-03-01 17:33:25 云南
礼教派的观念怎是高中历史课本上“因循守旧”四个字就能简单概括？不过是如梁老师所言，“在胜利者书写的历史里，失败者被定格为可笑的反动分子，同时也被阉割、禁声，失去言语的能力。”胜利者带来的伤痕，需要我们用数百年来修复。
0 有用 无明尽 2024-02-28 23:04:51 北京
篇幅大概两篇法c，出版社硬是靠着印大字印出了一百五十页，当成清末新刑律修订方针争议的科普小文看则可，对于研究过这一命题的人来说则本书内容实属老生常谈，安排一个法史硕士生看五天材料，限期一周即可写出来一篇类似的东西，而本书后记称其写了七年，唯一合理的解释是作者一口气摸了六年零十一个月的鱼
0 有用 烟囱不冒烟 2024-02-23 15:06:40 湖北
非常有启发性的一本小书。在历史变局中观清末法律变革，“为承认而斗争”部分和最后对普遍主义和特殊主义的剖析尤其引人深思。
0 有用 char 2024-02-09 06:32:55 上海
清末法治改革的礼法之争，是抛弃孔孟的祖宗之法，还是把西法直接拿来。除了治外法权的考量，还有社会推行等诸多问题。几千年的孔孟，改良派们没敢推到重来的，让无产阶级革命一下子推到重来了。