L'aperto

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• 什么是今天的激进思潮呢？激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。。。。同时代就是不合时宜。。。。一个真正的激进的思想家必然会将自己植入一种与当下时代的“断裂和脱节之中”。正是通过这种与常识意识形态的断裂和时代错位，他们才会比其他人更能够感知乡愁，和把握他们自己的时代的本质。 人类历史上主要的关于人的界定，必然是参照动物来设定的。 人马喀戎：从分类学上来讲，喀戎不属于神灵、人类或动物。一方面，我么努力地掌握各种超越现存状态的技能，（指向神性）；另一方面，喀戎试图在他长袍下隐藏的马腿始终会暴露出来，狂暴、情欲等动物本性在酒神迷醉的状态下会得到宣泄。这样，喀戎代表的是一种不定的中间状态，向上指向超越的神性，向下是沉浸于物质世界的动物性的后腿。我们也是如此。实际上，喀戎的技能就是超越现存世界状态，铸造一个全新世界的技能。倘若不掌握这些技能，我们的动物性的后腿就会暴露出来，陷入一种动物性的虫人状态。 这样，人与动物的区分变成了人内部的区分。人没有了可以直接与动物区别开来的本质，而是处在一个不断生成变化的动态过程当中。为了与动物相异，人必须努力的超越性的创造一个界限，将自己架构为人。 (查看原文)

  漏风骷髅头 5赞 2019-07-05 21:51:17

• 今天，在七十多年之后，所有绝对没有坏信仰的人都很清楚，我们不再有什么要承担的历史任务，甚至没有简单分配到人们肩上的任务。在某种程度上，从一战终结之后，就十分清楚，欧洲的民族国家已经无法再承担历史任务，人们自己注定要消失。如果只能看到二十世纪伟大的极权主义实验只是执行了十九世纪民族国家的最后两个任务，即民族主义和帝国主义，那么我们就彻底误解了极权主义实验的本质。 现在，关键问题极为不同，也更为高深，因为在过去的分析中，被当成问题的，恰恰是人们事实上的生存问题，即他们的赤裸生命。从这个角度来看，二十世纪的极权主义真的构建了一个黑格尔-科耶夫式历史终结论的另一张面孔：现今，人已然触及到了其历史的终点（telos）。对人而言，他们已再一次变成了动物，唯一可以做的事，就是通过无条件地展现布局（oikonomia），或将生物性生命作为最高的政治任务（毋宁是一个非政治的任务），以此去消除人类社会的政治色彩。 很有可能，我们当前生活的这个时代，还没有脱离这一困境。难道我们看不到我们身边和我们中间的人已经没有任何本质，没有任何身份——也就是说，他们被移交给非本质，变得无所事事（inoperosità）——看不到他们以完全错误的代价，到处探索着传承和任务，一个作为任务的传承？在以经济胜利的名义下，彻底消除了所有的历史任务（将历史任务还原为单纯的国内和国家治安的功能）。今天我们通常会强调，自然生命本身及其福利，似乎是人类最后的历史任务——如果它真的在这里理解了“任务”的意义是什么。 传统的历史潜能——诗、宗教、哲学——无论从黑格尔-科耶夫的视角还是海德格尔的视角而言，都是在让人们的历史-政治使命保持觉醒。长期以来，这些历史潜能变成了文化景观和私人经历，已然完全丧失了它们的历史效力。面对这种消逝，唯一还值得严肃对待的任务，就是承担起生物学生命的重负——对生物学生命的“总体管理”——亦即，对人之动物... (查看原文)

  zh 4赞 2018-03-04 17:42:20

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