Name: 大历史不会萎缩（增订版）
ISBN: 9787508656489

作者: [美]黄仁宇
出版社: 中信出版社
出品方: 三辉图书
出版年: 2016-5
页数: 464
定价: 58.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787508656489

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

【内容简介】

《大历史不会萎缩》搜集了黄仁宇生前发表的多篇文章，包括论文、演讲、访谈、时论等形式。是对他所提倡的“大历史观”的进一步阐释与研究上的具体应用。在前版的基础上增补了《个人经验与历史》以及有关蒋介石和其他主题的数篇重要文章。

作者从数百年前着眼，通过与英国、荷兰等国家之间的比较，指出中国要从中世纪进入现代社会，与其他国家所经过类似之程序大致相同：需要创造高层机构，翻转低层机构，并重新厘定上下间法制性的联系。中国近现代的人物、政党、事件即在中间发挥了相应的作用。

作者认为，“中国的长期革命，旨在一百年之内将中国社会向前推进三百年。”这全部经过，由“公众之志愿”所促成，而非领导人物独断，而且领导人物自己往往做了执行历史发展之工具。因之，我们在看历史时，要注重事实后面的非人身因素，而非止于道德上的评断。

除此以外，作者还从“大历史”的角度，对古代...

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【内容简介】

除此以外，作者还从“大历史”的角度，对古代、近代的部分人物、事件，乃至当代的东南亚金融危机、一国两制等进行了重新阐释，展现了“大历史”在今时今日的意义。

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【编辑推荐】

1 《大历史不会萎缩》为著名历史学家黄仁宇的文集。黄仁宇及其提倡的“大历史观”在史学界影响深远，代表作《万历十五年》畅销20余年，被翻译成多种文字，影响及于史学界之外的非专业读者。

2 此版根据台湾版本重新修订，在前版的基础上增补了《个人经验与历史》以及有关蒋介石和其他主题的数篇重要文章。

3本书中，黄仁宇从“大历史”的角度，通过中外的历史对比，结合自身的经历，重新审视中国现代的历程，对其中的事件、人物进行了重新解释与评价，提供了一种完全不同于传统观点的新视角。

4 本书中，黄仁宇以“大历史”的观点，对古代、近代的部分人物、事件，乃至当代的东南亚金融危机、一国两制等进行了重新阐释，展现了“大历史”在今时今日的意义。

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【名人推荐】

我觉得近一百年来中国没有历史，写的都是对事情不满意，满纸谩骂，所以我想站在中间。

——黄仁宇

现在我用这结论作假说，倒看回去，将中国古代史、近代史、西洋史、日本史、个人观感、人物传记整幅重新修订……凡事都在再度审订之列。

——黄仁宇

中国在20 世纪的长期革命是世界史里前所未有的事迹。以一个中世纪的国家，工业条件未备，去拖垮一个先进国家，已是令人惊讶。而八年抗战之后又接着四年内战，更逼着放弃传统去接受西方标准，至此中国历史才与西洋文化汇合。

——黄仁宇

【学者推荐】

黄仁宇这位史学界的独行侠留给世人的东西里，最值得重视的，还在于他反复强调的大历史观。在他看来，大历史，就是以关照一个民族命运作为考察视角的、从总体上透视一个国家兴衰演变的历史，在黄仁宇看来，一个民族的精神历程，只有用鸟瞰的方法才能得到最清晰的认识。

——萧功秦

今日在世的历史学家，大概没有一个人在进入学院大墙前积累有那样深厚的底层经历，也没有一个人能援引这些经历为资源，在大墙内别开生面，创获那样多而且独特的学术成果。

——朱学勤

事实上大多数研究者不过是从学校到学校，像黄仁宇这样具有传奇经历的人本来不多，而有此经历而后又转学历史，并把亲身体验与研

大历史不会萎缩（增订版）的创作者 · · · · · ·

黄仁宇作者

作者简介 · · · · · ·

黄仁宇（1918—2000），生于湖南长沙，曾在国民党军队中任下级军官，亲历抗日战争与解放战争。退伍后赴美就学，获历史学博士学位。后留美任教，曾任哈佛大学东亚研究所研究员。代表作《万历十五年》，有《黄仁宇全集》15卷出版行世。

目录 · · · · · ·

I / 编者说明林载爵
001 / 个人经验与历史：对于建立新史观的初步反省
029 / 大历史不会萎缩
042 / 大历史带来的小问题
059 / 如何修订他的历史观
068 / 关于修订近代中国史的刍议
· · · · · · (更多)

"大历史不会萎缩（增订版）"试读 · · · · · ·

1938 年的夏天，当日军进攻武汉的时候，我工作的《抗战日报》因故停刊。我那时有意从军，所从的军乃是国民党办的成都中央军校，校长由蒋介石委员长兼。骤看起来，这很奇怪，因为《抗战日报》的主笔为田汉，在我为田伯伯；和我在同一楼房的编辑室内以笔墨劳动的则为廖沫沙，在我为沫沙兄。虽然我在这时候还没有知道他已多年为共产党员，但是在谈吐中知道他们思想前进，而沫沙兄尤...

对于建立新史观的初步反省

· · · · · · (查看全部试读)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

现代社会一个重要原则：公众道德与私人道德不同。一国之首，不能一味顾及本人之清风亮节而贻患于部属及人民。 (查看原文)

Haldamir 2赞 2013-02-21 02:46:47

—— 引自第33页
如果我们引用长远眼光纵观历史，不难看出中华民族的精神，无逾＂人本主义＂的根基巩固。人本主义（humanism）即是以人情为主题。其立场并不反对宗教，但无需宗教之神秘性格，有如＂祭如在，祭神如神在＂和＂敬鬼神而远之＂。它也不待于逻辑之完整，因为逻辑乃是办事时之工具，并非掌握全部人类思潮之主宰，所以＂见牛未见羊＂、＂君子远庖厨＂、＂闻其声不忍食其肉＂。中国之人本主义尚且不分畛域，有接近世界主义之趋向，有如＂舜，东夷人也，文王，西夷之人也＂，和＂昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或处分荒服＂。也必会站在防御战的立场而不主张发动侵略战争，才有＂矢人唯恐不伤人＂的说法。而其最重要的关键则是＂不为已甚＂、＂忠恕而已矣＂。儒家的思想，纵受法家与道家的折冲和调节，主要的仍是一种入世思想。个人之希望永存，也不过敬宗法祖、子孙相继在血缘关系上得到永久的存在。因为爱自身才推己及人，于是是非之心、恻隐之心、羞恶之心一时并往诸来。因之才老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，才有修身齐家治国平天下的秩序。 (查看原文)

Haldamir 1赞 2013-02-21 03:18:47

—— 引自第46页