内容简介 · · · · · ·

為了釐清「小說是什麼」這件事，王安憶在上海復旦大學開設了13堂講座，講稿集結為《小說家的13堂課》一書。

在此間讀者耳熟能詳的波赫士、卡爾維諾、艾可、昆德拉等西方小說大師的作家文論之後，難得一睹當今華文小說家創作力最旺盛、作品幅員最深邃廣闊的重量級作者，經由《悲慘世界》《復活》《咆嘯山莊》《約翰．克利斯朵夫》《紅樓夢》……這些「寫到極端」、「憑死力氣壘磚頭」的古典主義經典，穿越那「像一艘沉船往下墜落」的現代時刻，找尋小說和現實世界並不對應、獨立存在的一個「心靈世界」。

王安憶或沒有高空走索的論述特技，也沒有將小說時刻接軌於20世紀末歐美小說美學的縟麗場景，但她以濃厚的人文關懷和藝術修養，不厭其詳地帶領我們觀覽小說高聳建築內的拱門、廊柱、飛簷、天窗和光源處，那些與生命本身相衝突的人心。

這本書令我們低迴不已，重新靜肅凝視小說的本質。

作者简介 · · · · · ·

王安憶，1954年3月生於南京，1955年遷居上海。文化革命時期曾至安徽插隊落戶。曾任演奏員、編輯。1976年開始發表作品。1985年調入上海作協分會任專業作家。

著有長篇小說《啟蒙時代》、《米尼》、《上種紅菱下種藕》、《富萍》、《妹頭》、《長恨歌》、《紀實與虛構》、《流水三十章》等；中短篇小說集《化妝間》、《冷土》、《閣樓》、《流逝》、《現代生活》、《海上繁華夢》、《剃度》、《逐鹿中街》、《雨，沙沙沙》等；散文集《小說家的讀書密碼》、《尋找上海》、《獨語》等；演講集《小說家的13堂課》等。

現專事寫作。作品曾多次獲中國大陸乃至亞洲地區各大重要文學獎。為當代最重要的華文小說家之一。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

我有一个也许是专断的观点，我以为最适合创造艺术的社会是高度集权的社会，他的社会成员只有两类人，一是贵族，一是奴隶，这两类人都不需要参与物资的分配，前者是有特权，后者是绝对无权，因此他们才有可能避免文化的消费，而积累起精神的果实。比如中国古典文化，它是典型的象牙塔文化，它是以牺牲大多数人的文化而建设起来的高级文化，中国的文字和书面语言极其典雅，它须有极高的智慧和教育才可掌握的，它的法则非常模糊，讲的是悟性，所以＂五四＂的知识分子，高举民主科学的旗帜，其中一项重要任务重就是白话文运动，致力于使中国的文字变成大众的文字，而当艺术从宝塔尖走下来的时候，它的圣光便渐渐消失，化为人间的声色。 (查看原文)

小加老师 4赞 2013-01-05 21:21:01

—— 引自第168页
在这样一个意识形态的国家里，知识分子都有种貌似精英的位置，好像是站在中心位置，而实际上一个真正的知识分子，往往是站在边缘地带，不可能是主流性的，主流是由经济、政治、历史的规律来形成的，而知识分子则是独立的位置，在边缘的地方。 (查看原文)

抱字 2赞 2017-02-15 15:34:02

—— 引自第32页